(一)文言文阅读(19分)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今...
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(一)文言文阅读(19分)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀”。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.其下圣人也亦远矣 下:低于 B.于其身也,则耻师焉 身:身体
C.士大夫之族 族:类 D.师道之不复,可知矣 复:恢复
对下列句中加点虚词的解释,错误的一项是( )
A.犹且从师而问焉 犹且:尚且,还 B.师道之不传也久矣 之:结构助词,的
C.于其身也,则耻师焉 于:对于 D.今其智乃反不能及 乃:竟
下列说法不符合文意的一项是( )
A.本段古今对比,赞美“古之圣人”,批评“今之众人”,指出他们在学习态度上是不同的
B.本段论述了从师学习的原则,指出学习不要有门户之见,并论述了从师的必要*
C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气
D.从论*方式上看,本段立足于“破”,逐层批判了“士大夫之族”、“今之众人”和“君子”,从反面论*了作者的观点
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
(2)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
【回答】
B(身:自己)
B(之:助词,用于主谓之间取消句子的**)
D(应是“逐层批判了‘今之众人’、‘士大夫之族’和‘君子’”)
知识点:散文类
题型:文言文阅读
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