阅读下面短文，完成后面题目。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；...

问题详情：

阅读下面短文，完成后面题目。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

10．下列加点词解释有误的一项是（    ）

A．其出人也远矣        出：超出  B．则耻师焉，惑矣      惑：迷惑

C．或师焉，或不焉      或：有的  D．吾未见其明也        明：明智

11．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（    ）

A．①其皆出于此乎           ②授之书而习其句读者

B．①于其身也，则耻师焉     ②位卑则足羞，官盛则近谀

C．①小学而大遗             ②择师而教之

D．①士大夫之族             ②巫医乐师百工之人

12．在下列句中与例句句式相同的句子是（   ）

 例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也       B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．李氏子蟠……不拘于时       D．古之人不余欺也

13．对这段文字分析不当的一项是（   ）

A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。

B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。

C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。

D．这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要*。

【回答】

10．B   

11．D

12．D

13．D

【解析】

10．

试题分析：实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定*的正确与否。B项，惑：糊涂。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

11．

试题分析：此题需要逐项分析。D．代词，这些；A．①副词 大概 ②代词 书；B．①连词 却  ②连词 就；C．①连词 表转折关系 ②连词 表顺承关系。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词*而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验*。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

12．

试题分析：此题需要逐项加以分析判断即可。D．宾语前置  A．判断句   B．定语后置  C．被动句。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

13．

试题分析：解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高等等。D．这一段批判反面现象的目的不仅阐明从师学习的重要*，还批判了当时士大夫之族轻视师道的坏风气。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【参考译文】

唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？

知识点：散文类

题型：文言文阅读