《京都一年》经典语录

本書為作者二十多年前遊學日本，居住於京都十個月之間的散文作品。

內容包括：日本典雅的古都四季景物描寫、風俗民情、學術文化活動，以及異國友誼交流等多層面。

由於作者深諳日本語言文化，長時居留，故能深入其古都 的多種層面，以細微的觀察，娓娓的敘述，呈現了她個人對於京都的體會。此書出版之初，頗受國人重視，許多遊歷日本者，或赴日留學者，往往藉為旅遊之指南。

而時隔多年再版，對於京都，及其近區地方的許多記述篇章，在引 經據典、深入報導，及詳實描繪諸方面，仍未見有類似之書出其右者。

艺术的最高境界并不在取悦于人。

茶会原定九点四十分开始，但客人三三两两来迟，先到的人不得不闲谈等候着，据说这就是所谓“京时间”，充分表现出日本古都*的悠闲生活。茶道老师悄悄告诉我，对于茶会你不能期待它何时开始，或何时终了，因为茶道是一种艺术，一种享受，应该顺其自然。

在这样的黄昏，我不再关心亭台楼*的变迁，不想查究人类哀荣底事，也不愿把任何俗务摆上心头。只因为这暮春的景*太醉人，我心中有些微的激动，和莫名的感伤。

日本人很重视客套，日本妇女尤其有赞颂别人的天才。我听到她们赞颂那些木箱，赞颂主人所*的花，甚至赞颂那烤火的炭炉——一具用整个木材刨出木心所成者，以及彼此之间相互赞美所着衣服之名贵讲究。

歌舞伎也和京戏、歌剧一样，情节和戏文都是固定的，内容则多取自历史故事，而以描写情理的冲突与矛盾者居多，所以能雅俗共赏。

日本人常常自诩：上帝创造了自然的美，日本人却创造了庭园的美。

据云“人胜”乃为求除疾疫，繁殖子孙，用*丝及金箔做*形，人日（即正月七日）作为赠答之用，可贴于屏风，或戴于头鬓。这本是我国楚地习俗，唐代始传入日本。此“人胜残欠”可*李商隐人日即事诗：“镂金作胜传荆俗”句。

火车站里里外外都是人，日本人是出名好游山玩水的，他们不会放过任何一个假期……

歌舞伎在阿国创造时，原系由女子演出，后以乱风纪，德川幕府禁止妇女表演歌舞伎，一律改由男役者表演，后世相因，遂成定例。所以凡女角，都属男*反串，却能酷似乱真。

最前面所展览的是佛教念珠类，有水晶玉、杂*琉璃、琥珀等数种。虽然比起我们外双溪故宫博物馆所展的古玉，不见得更具有历史价值，但是我们的古玉是出土之宝，而这些念珠则是一千二百年来相传二刻意保存下来的古物，这一点正是日本人所引以为荣和骄傲的。我们有优美的文字，赖以保存古代诗文，可惜在古器物的保留方面却远逊日本人。

日本人习惯吃冷的饭，而佐以热汤，菜肴则绝大部分为鱼，所以味道十分清淡，这和喜食油腻兽肉的*人很不相同。