阅读下列材料,回答问题:(22分)材料一 儒,最早章太炎认为是求雨的巫师,胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相...
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阅读下列材料,回答问题:(22分)
材料一 儒,最早章太炎认为是求雨的巫师,胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”,葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。 ——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》 材料二 天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸侯受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料三 国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以*惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料四 理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 材料五 古者以天下为主,君为客,凡君之所必而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也……然则为天下之大害者,君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料六 夫治天下犹曳大木焉,前者唱邪,后者唱许,君与臣,共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红,天子不能尽,则宰相批之。” ——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答: (1)根据材料一,分析早期儒者的特征。(2分) (2)材料二和材料三反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?(4分) (3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。(4分) (4)据材料五概括黄宗羲的基本*观点。这一主张有何进步意义?(6分) (5)材料五、六与材料二相比,*思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?(6分)
【回答】
(1)特征:与巫相近,重视仪式。(2分) (2)君权神授,天人感应(2分)。 实质:为皇权披上神圣外衣,巩固封建统治秩序。(2分) (3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。(2分)理由:孔孟之道为儒学的根本。(2分) (4)“天下为主君为客”,君主*是“天下之大害”。(4分) 进步*:抨击了君主*制度,对后世反*斗争起了积极作用。(2分) (5)由加强君*力到主张限制君*力。(2分) 原因:明代君主*空前强化,封建君主*制度日益腐朽;商品经济发展,市民阶层扩大,早期*思想萌生。(4分,每点2分)
知识点:*传统文化主流思想的演变
题型:综合题
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