阅读材料,完成下列各题。材料一泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰*之国,一曰君民共主之国……惟君民共治,上下...
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阅读材料,完成下列各题。
材料一 泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰*之国,一曰君民共主之国……惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮……犹有*三代以上之遗意焉……苟得君主于上,而*于下,则上下之交固,君民之分亲矣,内可无以乱,外可无以悔……由此而扩充之,富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国,以英为巨擘,而英国*之美,实为泰西诸国所闻风向慕,则以君民上下互相联络之效也。
——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料二 孙中山认为,“*古昔……有所谓“民为贵,君为轻”,此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美”。他强调“*之国家,为全国国民所公有;*之*,为国民所共理;*之权利,为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
根据材料一、二,概括指出王韬与孙中山*思想的异同。
【回答】
异:王韬:主张君民共治;仿效英国实行君主立宪。
孙中山:国家权力属于全体国民;仿效美国实行共和制。
同:吸取传统民本思想;接受西方*思想;重视民权。
【详解】
异:据材料一“为君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮”可知王韬主张君民共治;据材料二“*之国家,为全国国民所公有;*之*,为国民所共理;*之权利,为国民所共享”可知孙中山主张国家权力属于全体国民;仿效美国实行共和制。 同:根据材料一“苟得君主于上,而*于下”和材料二“*之国家,为全国国民所公有;*之*,为国民所共理;*之权利,为国民所共”可知,王韬和孙中山都重视民权;根据材料一“犹有*三代以上之遗意焉”和材料二“*古昔……有所谓‘民为贵,君为轻’,此不可谓无民权思想矣”可知,两者都吸收传统民本思想;从两者思想主张来源来看,两者都接受西方*思想。
知识点:近代*反侵略 求*的斗争 *亥*
题型:综合题
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