26.(2016·哈师大附中、东北师大附中、辽宁实验中学二模·40)(25分)阅读材料,完成下列要求。材料一但...
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26.(2016·哈师大附中、东北师大附中、辽宁实验中学二模·40)(25分)阅读材料,完成下列要求。
材料一 但丁提出,神学家们以太阳和月亮比拟教会权力和世俗权力,认为月亮本身没有光,而只是太阳光的反*。同样,世俗权力本身没有权威,而只是仰赖教会权力的权威,这种说法是错误的。但丁反驳说,第一,上帝先创造日月,然后才创造人类。*是为医治人类的罪孽恶疾而设,是上帝在创造人类之后设立的。上帝并没有在创造日月的时候便创造*,把*与教权比拟为日月是不恰当的。第二,即使这一比喻暂时可以成立,但月亮必须吸收太阳的光辉是一回事,月亮本身的存在和功能是另一回事,月亮本身的存在不依赖太阳,它的功能及其功能的行使也不依赖太阳。第三,从逻辑上说,月亮从太阳吸取光辉不能等同于世俗权力必须从教会权力吸取权威,光辉不等于权威。
但丁强调:教皇并非上帝在人世的全权代表,由上帝执掌天国和尘世的大权是不能授予教皇和教会的,体现世俗权力和神圣权力的 "两把*"并不掌握在教会手中。*先于教权而存在,罗马*先前并不受教会的约束,故教会不是帝国力量的起源。教会不可能被上帝 授予向尘世国家授权的权力。而世俗帝王,如康斯坦丁大帝,把王权赠与教会,实属无效行为。
——摘编自张小平《评但丁<论世界帝国>中的法律思想》
材料二 李贽对当时程朱理学所极力推崇的孔孟之学大加鞭挞,他认为孔子并非圣人,“虽孔夫子亦庸众人类也”,“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也”,人人都是圣人。李贽否认儒家的正统地位,否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至轮”,认为不能将其当做教条而随便套用。《六经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实,假人之渊薮”。李贽对孔子及孔孟之道的批判确已达到了“非圣无法”的地步,当时很多卫道士对他是恨之入骨了。
——摘编自陈欣雨《李贽经学批判及反理学思想研究》等
(1)根据材料一,概括但丁关于教会权力和世俗权利的观点。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识,说明但丁和李贽的思想产生的社会背景的相似之处及其各自的历史价值。(17分)
【回答】
【考点】明清之际的儒学思想;文艺复兴;东西方的先哲;明朝
【解析】(1)从材料一“但丁提出…同样,世俗权力本身没有权威,而只是仰赖教会权力的权威,这种说法是错误的”,可知但丁关于教会权力和世俗权利的观点是反对教权至上;从“第三,从逻辑上说,月亮从太阳吸取光辉不能等同于世俗权力必须从教会权力吸取权威,光辉不等于权威”,可知但丁观点是世俗权力不是仰赖教会权力的权威而存在;从“但丁强调:教皇并非上帝在人世的全权代表,…体现世俗权力和神圣权力的 ‘两把*’并不掌握在教会手中。*先于教权而存在,罗马*先前并不受教会的约束,故教会不是帝国力量的起源。教会不可能被上帝 授予向尘世国家授权的权力”,可知但丁观点是*先于教权而存在;教会权力和世俗权力要相互分离(政教分离)。
(2)第一小问相似,结合但丁所处的中世纪后期和李贽所处的明清时期的时代背景,从*、经济、思想文化等方面总结二者背景上的相似之处;第二小问价值,结合但丁、李贽思想主张的进步意义归纳二者的历史价值。
【*】(1)观点:反对教权至上;世俗权力不是仰赖教会权力的权威而存在;*先于教权而存在;教会权力和世俗权力要相互分离(政教分离)(8分)
(2)相似:**(或教权);文化压制;商品经济高度发展。(6分)
价值:但丁思想:打击了教会势力,推动近代人文思想的发展;对后来的宗教改革有深远影响;提出政教分离原则,有利于近代欧洲民族国家的形成。(6分)
李贽思想:对理学的反思、批判,为儒学的发展变革注入了新的活力,具有时代特*和解放思想的进步意义。(5分)
知识点:*传统文化主流思想的演变
题型:综合题
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