24.(2016·山东临沂一模·28)(10分)阅读材料,完成下列要求。材料一南安人郑允桓的未婚妻郭氏,名宜娘...
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24.(2016·山东临沂一模·28)(10分)阅读材料,完成下列要求。
材料一 南安人郑允桓的未婚妻郭氏,名宜娘,自幼贤淑。郑允桓前往安南(越南),无法回来,写信回来请郭氏改嫁。郭氏日:“夫纵不返,氏终为郑家妇。”遂入门,躬绩养老姑。郑允桓最后病殁于安南。“允(桓)子归,宜娘抚之。郭氏现年六十四,盖生平不识夫而终妇道焉”。
——据《泉州府志》(清)
材料二 从前有一条严酷的法律,妇女犯通奸罪,一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受审时,却神*从容,侃侃而谈,以满足生理需求为理由进行申诉。本来是个犯妇,反而成了控诉者,指责法律对于妇女的不公平。她不但逃过了惩罚,而且那条残酷的法律,经过她的指责,从此作了修改。
——据《十日谈》
从两则材料中提炼出所蕴含的历史信息,并对其进行解读。(10分)(要求:任选两个角度进行解读;观点正确,史论结合,逻辑清晰。)
【回答】
【考点】宋明理学;文艺复兴;宋朝
【解析】找准立论研究角度,做到观点鲜明,阐述逻辑清晰,史论结合。
【*】可以从背景、原因、立场和影响等方面,任选两个角度进行解读,每个5分。
角度一:材料一发生于封建*和礼教盛行的明清,以农耕经济为基础,程朱理学占统治地位,以礼杀人,压制人*。(2分)材料二发生于文艺复兴时期,以商品经济为基础,提倡思想自由,为资产阶级服务。(2分)文化是*和经济的反映,一定的文化由一定的*经济所决定。(1分)
角度二:古代*和西方的女*地位较低,(1分)共同原因是法律的规定,如*王朝的提倡和法律规定,西方对不贞女子惩罚的规定。(2分)但*儒家的三纲五常纳入了法律,程朱理学用纲常名教几条绳索把*束缚得更紧,郭氏主动为未婚夫守节,即为例*。(2分)
角度三:《泉州府志》认同并赞赏女子为男子守贞,这种赞美容易形成对妇女的道德压力,违背了人*;而对男子的贞洁不做要求,如郑云恒可以在外生子。(2分)《十日谈》同情受*的妇女,主张尊重人*和生理需求,并从国家立法的角度抨击男女不平等的现象,是很有见地的(2分),后者的立场比前者更具人*化。(1分)
角度四:《泉州府志》以官方史书,国家政策的形式,表彰妇女的贞洁观,剥夺了女*的爱情婚姻权利,巩固了封建纲常秩序(2分)。《十日谈》赞扬妇女的机智斗争,有利于思想解放和女*地位的提高。(2分)后者较前者更符合历史发展趋势。
知识点:西方人文精神的发展
题型:综合题
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