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__________________,常以肃杀而为心。天之于物,_____________.(欧阳修《秋声赋》...
问题详情:__________________,常以肃杀而为心。天之于物,_____________.(欧阳修《秋声赋》)【回答】是谓天地之义气 春生秋实知识点:其他题型:填空题...
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3、朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为,凡生于天地间者,又各得之以为*;……其张之为三纲,其纪...
问题详情:朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为,凡生于天地间者,又各得之以为*;……其张之为三纲,其纪之为五常……”他主要是A.从统治者的角度阐述封建伦理道德 B.阐述了自然界的法则C.阐述了君主*的道...
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“天下之大害者,君而已矣”、“以天下之权,寄之天下之人”、“循天下之公”,这些观点 A.是皇权强化...
问题详情:“天下之大害者,君而已矣”、“以天下之权,寄之天下之人”、“循天下之公”,这些观点 A.是皇权强化、传统社会生产关系发生变化的反映 B.是批判*制度、建立*制度的呼声 C.反映了*机处建...
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王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行己有耻,自一身以至天下国家,...
问题详情:王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行己有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步*A.反对君主*;学以致用 B...
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(万章)曰:“敢问荐之①于天,而天受之;暴②之于民,而民受之,如何?” (孟子)曰:“使之主祭,而百神享之,...
问题详情:(万章)曰:“敢问荐之①于天,而天受之;暴②之于民,而民受之,如何?” (孟子)曰:“使之主祭,而百神享之,是天受之;使之主事,而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也...
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20.王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行已有耻,自一身以至天下...
问题详情:20.王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行已有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步* A.反对封建君主*;经世致用 ...
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无所逃于天地之间造句
⊙、无所逃于天地之间。一百、父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间。父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间。兵莫憯于志,镆铘为下;寇莫大于*阳,无所逃于天地之间。非*阳贼之,心则使之也。考,考,考,变成烤,烤,烤;一直到知命之年,厄...
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阅读下列材料:材料一 自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也…...
问题详情:阅读下列材料:材料一自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也……逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,本周之臣子;而鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲...
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朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为*,……其张之为三纲,其...
问题详情:朱熹说:“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为*,……其张之为三纲,其纪之为五常……”他主要是( ) A.从统治者的角度阐述封建伦理道德B.阐述了自然界的法则C.阐述...
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9、王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行已有耻,自一身以至天下国...
问题详情:王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行已有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步* A、反对封建君主*;经世致用 B、反...
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黄宗羲认为,君主“以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢...
问题详情:黄宗羲认为,君主“以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,为天下之大公”,“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”。其历...
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王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”其思想的进步*在于A.反对君主* ...
问题详情:王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”其思想的进步*在于A.反对君主* B.反对封建私有制 C.要求建立平等社会 ...
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下列思想主张中,属于黄宗羲的是( )A、废除君主*下的“一家之法”,建立“天下之法”B、以天下之权,寄天下...
问题详情:下列思想主张中,属于黄宗羲的是( )A、废除君主*下的“一家之法”,建立“天下之法”B、以天下之权,寄天下之人 C、抨击“孤秦”、“陋宋” D、“凡为帝王者皆...
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(万章)曰:“敢问荐之于天,而天受之;暴之于民,而民受之,如何?”(孟子)曰:“使之主祭,而百神享之,是天受之...
问题详情:(万章)曰:“敢问荐之于天,而天受之;暴之于民,而民受之,如何?”(孟子)曰:“使之主祭,而百神享之,是天受之;使之主事,而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。”《万章上》孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为...
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逃之天天造句
他被人识破了把戏,不得不抱头鼠窜,逃之天天。机*的小白兔躲开了老鹰的利爪而逃之天天。英勇的我*打得敌人抱头鼠窜。他被人识破了把戏,不得不抱头鼠窜,逃之天天。...
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朱熹说:“天得之(理)以为天,地得之(理)以为地,凡生于天地间者,又各得之以为*:其张之为三纲,其纪之为五常…...
问题详情:朱熹说:“天得之(理)以为天,地得之(理)以为地,凡生于天地间者,又各得之以为*:其张之为三纲,其纪之为五常……”,此话主要用意是 ( )A.从统治者的角度阐述封建伦理道德,规范人们的言行,压制*的反抗B.阐述了自...
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“自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。……逮克殷践奄,...
问题详情: “自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。……逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,本周之臣子;而鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲为东方大藩...
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寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。 , ...
问题详情:寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。 , 。【回答】哀吾生之须臾,羡长*之无穷;知识点:其他题型:填空题...
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4.董仲舒认为:“仁之美者在于天。天,仁也”,“察于天之意,无穷极之仁也”。这说明了董仲舒( )A.宣扬君...
问题详情:4.董仲舒认为:“仁之美者在于天。天,仁也”,“察于天之意,无穷极之仁也”。这说明了董仲舒( )A.宣扬君权神授 B.将儒学神学化C. 倡导儒学,推行教化 ...
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仲永之通悟 [*]王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。...
问题详情:仲永之通悟 [*]王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?(节选自《伤仲...
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(一)舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里溪举于市。 故天将...
问题详情:(一)舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里溪举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍*,曾益其所不能。 人恒...
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"宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为*,其张之为三纲,...
问题详情: "宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为*,其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是A.董仲舒 ...
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15.*古代某学者提出:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也”;“道之大原出于天,天不变,道亦不变”...
问题详情:15.*古代某学者提出:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也”;“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“*度之宜”等思想主张。该思想家理论的建立 A.促使道家学派核心思想的创立B.标志重建儒家...
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9.黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质...
问题详情:9.黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都()A.反对封建制度 B.抨击君主* C.主张人人平等 ...
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天下之天下造句
1、天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。2、太公曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。天有时,地有财,能与人共之者,仁也。仁之所在...