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  • 一*一阳之谓道造句

    一*一阳之谓道造句

    1、一*一阳之谓道。2、《易经》:一*一阳之谓道。3、《遵生八笺》云:“黄帝曰一*一阳之谓道,偏*偏阳之谓疾,*阳不。4、*古人讲,“一*一阳之谓道”[3]。5、一*一阳之谓道,继之者善也,成之者*也。6、一*一阳之谓道,继之者善也,成...

  • (2019·重庆一中等六校联考)《周易·系辞上》云:“刚(阳)柔(*)相推而生变化”,又云“一*一阳之谓道”。...

    (2019·重庆一中等六校联考)《周易·系辞上》云:“刚(阳)柔(*)相推而生变化”,又云“一*一阳之谓道”。...

    问题详情:(2019·重庆一中等六校联考)《周易·系辞上》云:“刚(阳)柔(*)相推而生变化”,又云“一*一阳之谓道”。材料意在说明()A.*阳相克是万物的本原B.规律源于对经验的总结C.自然界变化是有规律的D.道家学派源于《周易》...

  • 谓之文造句

    谓之文造句

    “黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形...

  •  “购船置械,可谓之变器,不可谓之变事;设邮局,开矿务,可谓之变事,不可谓之变政……日本改定国宪,变法之全体也...

     “购船置械,可谓之变器,不可谓之变事;设邮局,开矿务,可谓之变事,不可谓之变政……日本改定国宪,变法之全体也...

    问题详情: “购船置械,可谓之变器,不可谓之变事;设邮局,开矿务,可谓之变事,不可谓之变政……日本改定国宪,变法之全体也。”这里的“变政”是指()①*清朝统治,建立资产阶级共和国②发展民族资本主义,挽救民族危亡③维新变法,实...

  • 此之谓也造句

    此之谓也造句

    以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。虽有丝麻,无弃菅蒯;虽有姬姜,无弃憔悴。此之谓也。即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。即派...

  • 辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁,行而宜①之之谓义,由是而之②焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名...

    辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁,行而宜①之之谓义,由是而之②焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名...

    问题详情:辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁,行而宜①之之谓义,由是而之②焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天...

  • 16.下列各句中,没有语病的一句是(  )A.阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教”这一...

    16.下列各句中,没有语病的一句是(  )A.阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教”这一...

    问题详情:16.下列各句中,没有语病的一句是(  )A.阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教”这一教育思想,于2014年提出了“率*教育”的理念。B.“雾霾”“反腐”“逆袭”等词成为近年来的热词。“雾霾”“反...

  • 2.下列各句中,没有语病的一句是(     )A.阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教”...

    2.下列各句中,没有语病的一句是(     )A.阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教”...

    问题详情:2.下列各句中,没有语病的一句是(     )A.阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教”这一教育思想,于2014年提出了“率*教育”的理念。 B.由于*的互联网发展非常迅猛,网络空间自我规范的速度远远...

  • 王阳明曾说:“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。”他的话表明当...

    王阳明曾说:“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。”他的话表明当...

    问题详情:王阳明曾说:“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。”他的话表明当时                                      A.佛、道两家...

  • 此之谓我执造句

    此之谓我执造句

    1、你所见到的,只不过是自己的想象;你以为是自己的,只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道2、你所见到的,只不过是自己的想象;你以为是自己的,只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。...

  • 其斯之谓与造句

    其斯之谓与造句

    1、子贡曰:「诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。」2、”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?“子曰:”赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。3、’其斯之...

  • 之谓造句

    之谓造句

    天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教。反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。无欲之谓圣,寡欲之谓贤。多欲之谓凡,贪欲之为狂。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。事得其序之谓训,胜己之私之谓克。小事...

  • 5.孔子的教学内容,可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地*阳之秩序,“乐”谓取得*。后人学者曾评论:在孔子的哲...

    5.孔子的教学内容,可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地*阳之秩序,“乐”谓取得*。后人学者曾评论:在孔子的哲...

    问题详情:5.孔子的教学内容,可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地*阳之秩序,“乐”谓取得*。后人学者曾评论:在孔子的哲学中,道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是A.强调道德教化的功能           ...

  • 孔子的教学内容,可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地*阳之秩序,“乐”谓取得*。后人学者曾评论:在孔子的哲学中...

    孔子的教学内容,可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地*阳之秩序,“乐”谓取得*。后人学者曾评论:在孔子的哲学中...

    问题详情:孔子的教学内容,可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地*阳之秩序,“乐”谓取得*。后人学者曾评论:在孔子的哲学中,道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是                       ...

  • 谓之梼杌造句

    谓之梼杌造句

    1、“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲*明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”2、颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲*明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌...

  • 此之谓造句

    此之谓造句

    大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。庄子将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好...

  • 一之谓甚造句

    一之谓甚造句

    我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。因为他之前在美国就有醉驾的案底,此番关...

  • 3.天子有天下谓之天下,诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下,有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国,天子谓之王国...

    3.天子有天下谓之天下,诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下,有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国,天子谓之王国...

    问题详情:3.天子有天下谓之天下,诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下,有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国,天子谓之王国。该材料主要说明(   )A.*王权的高度集中             B.周天子与诸侯之间等级森严C...

  • 博爱之谓仁,行而宜①之之谓义,由是而之②焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子...

    博爱之谓仁,行而宜①之之谓义,由是而之②焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子...

    问题详情:博爱之谓仁,行而宜①之之谓义,由是而之②焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦③为...

  • 《心若向阳,无谓悲伤》经典语录

    《心若向阳,无谓悲伤》经典语录

    不恨不怨,不留不恋。那些过去的过不去的都将过去,微笑向暖,年华未央。经典语录不恨不怨,不留不恋。那些过去的过不去的都将过去,微笑向暖,年华未央。你来,我以明亮的欢乐迎接。你走,我以静默的伤心送别。爱和伤害从来都是捆绑...

  • 古之所谓造句

    古之所谓造句

    古之所谓善战者,胜于易胜者也。孙子古之所谓善战者,胜于易胜者也。古之所谓正心而诚意者,将以有为也。韩愈二百零古之所谓善战者,胜于易胜者也。孙子苏轼在《留侯论》中说:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能...

  • 一之谓甚的意思

    一之谓甚的意思

    【一之谓甚的拼音】:yīzhīwèishèn【一之谓甚的近义词】:一之已甚【一之谓甚的反义词】:推陈出新【一之谓甚的意思】:甚:过分。做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。【一之谓甚出处】:先秦左丘明《左传僖公五年》:...

  • 充实之谓美造句

    充实之谓美造句

    可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。孟子美学中的“充实之谓美”命题所包含的审美意蕴是丰富而深刻的。...

  • 率*之谓道造句

    率*之谓道造句

    天命之谓*,率*之谓道。天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教。天命之谓*,率*之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。天命之谓*,率*之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离...

  • 谓之造句

    谓之造句

    仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。水平谓之汀,因之洲渚之平谓之汀。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通...