阅读下面两段文言文,完成10~14题。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。...
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阅读下面两段文言文,完成10~14题。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成*海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(<<劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉; 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(<<师说》)
10.关于下列文言知识解释不正确的一项是( )
A.“用心一也”中“用”的释义为“因为”。
B.“是故圣益圣”中两个“圣”均为活用,前一个活用为动词,后一个用作名词。
C.“下饮黄泉”中“黄泉”为古今异义词,古义为“地下的泉水”。
D.“小学而大遗”中“小学”为古今异义词,古义为“小的方面学习”。
11.关于下列文言句式解析不正确的一项是( )
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强.(定语后置句)
B.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(判断句)
C.今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师(疑问句)
D.句读之不知,惑之不解。(倒装句)
12.关于下列文化知识解释不正确的一项是( )
A.跬步:古代“跬”解释为“一举足也”,义为“半步”;“步”古义为“脚跨一次”,常喻指极近的距离。
B. 爪牙:古代本指鸟兽的爪子和牙齿,也指精干的护卫,古今褒贬**发生了变化。
C.句读:阅读文言文的方式,俗称“断句”,文言文句休止、行气与停顿的特定呈现方式。
D.师说:“说”是一种通过发表议论或记叙事物来说明道理的文体。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
14.《师说》本段中韩愈运用几组对比批判不重师道的态度?请简要说明
【回答】
10.B,“是故圣益圣”中两个“圣”均为活用,前一个活用为名词,后一个用作动词。
11.C,状语后置句,“耻于师学”。
12.A,“步”古义为“脚跨一次”。
13.(1)蟹有六条腿和两个蟹钳,若没有蛇鳝的洞穴,它就无处寄居托身,这是因为它用心浮躁。(得分点,而、寄托、用,句意各1分)
(2)巫医乐师和各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的见识竟赶不上这些人,真是令人奇怪呀!(得分点,不齿、及、乃,句意各1分)
14.要点:三组,(1)把“古之圣人”与“今之众人”耻学于师相对比;(2)把“择师而教之”与“则耻师焉”做对比;(3)“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比。
知识点:散文类
题型:文言文阅读
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