31.【近代社会的*思想与实践】阅读下列材料,回答问题材料一 我们建立*,*在民,这四万万*就是我们的...
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31.【近代社会的*思想与实践】阅读下列材料,回答问题
材料一 我们建立*,*在民,这四万万*就是我们的皇帝,帝民之说,由此而来。这四万万皇帝,一来幼稚,二来不能亲政。我们*党既以武力扫除残暴,拯救得皇帝于水火之中,保卫而训育之,*国的根基巩固,帝民也永赖万世无疆之休”。
——居正《中华*党时代的回忆》
材料二 训政之说,尤为失当。此属君政时代之口吻,不图党人袭而用之,以临吾民。试问政为何物?尚待于训耶!**,以*自治为极则,*不能自治,或不予以自治机会,专靠官僚为之代治,并且为之教训,此种官僚*,文告*,*行之数千年,而未有长足之进步。*人有和法宝,以善其后耶?徒使*不得自治机会,而大小官僚,反得训政之谬说,阻碍民治之进行。
——《陈炯明集》下卷
(1)概括材料一中关于*实现**的基本观点。
(2)指出材料一、二的分歧所在,并分析材料二的可取之处。
【回答】
31.(1)观点:以武力**统治;坚持*在民;因民众*素养的短缺,需实施训政以实现过渡。(任答两点即可6分)
(2)分歧:训政是否有必要。可取之处:材料二主张*的实质在于民众自治,强调民众的*素养和*精神可以在具体的*实践中得到培养,反对官僚和*团体代治,这些主张都符合现代**的理念。
【解析】
试题分析:(1)据材料一“建立*,*在民”、“一来幼稚,二来不能亲政。我们*党既以武力扫除残暴,拯救得皇帝于水火之中,保卫而训育之”即可概括关于*实现**的基本观点:以武力**统治;坚持*在民;因民众*素养的短缺,需实施训政以实现过渡。
(2)据材料二“训政之说,尤为失当……**,以*自治为极则,*不能自治,或不予以自治机会,专靠官僚为之代治,并且为之教训,此种官僚*,文告*,*行之数千年,而未有长足之进步”,结合所学知识即可概括分歧所在:训政是否有必要。再结合所学知识即可分析材料二的可取之处:主张*的实质在于民众自治,强调民众的*素养和*精神可以在具体的*实践中得到培养,反对官僚和*团体代治,这些主张都符合现代**的理念。
考点:近代社会的*思想与实践·*训政·评价
【名师点睛】根据孙中山所著《中华*建国大纲》,*建国分三个阶段:*政、训政、*,训政即第二个阶段。在国家统一完成(即*国民*成功结束)后,*政阶段即随之结束,训政开始。国民*订定《训政时期约法》,在训政时期“约法”为国家基本法,起到宪法的作用,国民*有完全的治理国家的权力。孙中山认为以当时*国民的素质水平,暂时无法行使作为国家主*力的能力,因此需要由 **领导 国民*对国民的素质进行训练、教导,以开化民心。训政的最终目的就是实现将 中华*最终建设为*的国家,即“*”的阶段。
知识点:近代社会的*思想与实践
题型:综合题
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