阅读下面的文字,完成下列小题。长期以来,学术界研究孔子,把《论语》视作唯一信得过的依据;并在有意无意之间把它当...
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阅读下面的文字,完成下列小题。
长期以来,学术界研究孔子,把《论语》视作唯一信得过的依据;并在有意无意之间把它当成了孔子乃至孔门思想的全面记录。而没有注意到《论语》编纂也是有重点的,也要遵循不与“六艺”“六经”重复的基本原则,遵循著书立说的一般规律。这就导致人们对《论语》产生误解。例如,现代所有的《论语》普及本,都把孔门所谓的“士”译作“读书人”,不少教育史论著认为孔门的教育内容只有道德教育和知识教育,并以前者为重心。
其实,春秋时代还没有常备*,官制文武不分职。各级官吏平日以理治民,农闲时节教民备战,战时出为带兵的将领。与此相应的礼、乐、*、御、书、数六艺教育,也是文武兼备的。其中“*”是*箭,“御”是驾驭战车,即使平时演练也有“五*”“五御”等极为繁难的要求,属于早已规范化了的系统的*事教育科目。以历史的眼光看*、御,其*化程度并不亚于现代*击与驾驶战车技术。借用现代术语来说:*、御这两项武艺,是每个受教育者必修的基础课,而不是可学可不学的选修课。
至于孔子所办的私学,既然教育目的仍然是培养修己治人的“君子”,那就不能不受官学教育传统的影响,不能不以传统“六艺”为弟子必修的基础课;更不能不受当时社会需要的制约,致力于培养文武兼备的人才。不然的话,孔门弟子从政以后,怎么能够适应当时社会的实际需要?孔子私学还会有什么吸引力?
关于孔门的武艺传授,《礼记·*义》中有颇为生动具体的记述。从孔子带领弟子在“矍相之圃”演习“乡*礼”的情况来看,孔门*艺教学既有孔子亲自示范,又有对要领的口头讲解,还十分重视将德育贯穿其间。孔子做*箭示范时“观者如堵墙”,可见其*艺之精湛。
至于孔子驾驭战车的技艺,《论语·子罕》中也有反映:达巷党人叹孔子“博学而无所成名”,即谓之学而不专、缺乏强项。孔子知道了,便与门下弟子商议,拟在*、御二艺中选一艺来展示所长。这说明在孔子及其同时代人的心目中,所谓的“学”,在很大程度上还是传统的“六艺”之学。孔子经过比较权衡,选定以“执御”来展示专长,可见其御艺亦相当娴熟,可能更优于*艺。由此窥测孔门之御艺传授及弟子驾驭战车的水平,应当也不会比*艺差。以往论者多将“御”混同于一般的赶马车。其实,赶马车称“仆”,如《论语·子路》中有“子适卫,冉有仆”;驾驭战车才称“御”,如《诗经·车攻》中有“徒御不惊”。特别是当“*”“御”并举时,“御”绝不可以混同于“仆”,而只能是指“六艺”中的这项武艺。
10.下列对“六艺”的理解与分析,不符合原文意思的一项是( )
A.“六艺”在本文中主要指礼、乐、*、御、书、数等六种技能。
B.在孔子时代,“六艺”中的“*” “御”是受教育者必须学习的科目。
C.“*”“御”被孔门重视,正源于孔门对社会需要的顺应和对教育传统的继承。
D.“六艺”教育体现文武兼备的原则,是由当时特定的历史和社会条件决定的。
11.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.认为孔门教育内容只有道德教育和知识教育,是人们误解《论语》的典型表现。
B.不懂《论语》编纂有其重点,是学术界研究孔子只取信《论语》的重要原因。
C.《论语》不与“六艺”“六经”重复的事实,是遵循著书立说的一般规律的结果。
D.从重视“*”“御”的程度看,当时官学的教育内容主要为*事,孔门也不例外。
12.下列推断,不符合原文内容的一项是( )
A.孔子时代各级官吏平日以理治民,农闲时节教民备战,战时出为带兵之将领,这与当时“三育”并举息息相关。
B.孔子的*艺御艺都很精湛,孔门关于*艺御艺的教学方法也灵活多样,能更好地顺应当时社会的需要。
C.孔子教育因为要扭转“博学而无所成名”的被动局面,所以加大了对生员“*”“御”技能的强度训练。
D.《诗经·车攻》中“徒御不惊”中的“御”也绝不可能混同于“仆”,因为“御”是驾驭战车的专称。
【回答】
10.C
11.D
12.C
【解析】
10.
试题分析:C项中“对教育传统的继承”错,原文是“对受官学教育传统的影响。”
考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
11.
试题分析:D项中“当时官学的教育内容主要为*事”无中生有。
考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
12.
试题分析:C项中“所以加大了对……训练”有误,可参见原文第四段。
考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。
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题型:选择题
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