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古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者,皆称仲尼。*南至今不讳字也。河北人士全不辨之,名亦呼为字,字固呼为字。
偏傍之书,死有归杀,子孙逃窜,莫肯在家;画瓦书符,作诸厌胜①;丧出之日,门前然火,户外列灰,祓送家鬼,章断注连②。凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,*议所当加也。
《礼经》:“父之遗书,母之杯圈,感其手口之泽,不忍读用。”正为常所讲习,讎校缮写,及偏加服用,有迹可思者耳。若寻常坟典③,为生什物,安可悉废之乎?既不读用,无容散逸,惟当缄保,以留后世耳。
*南风俗,儿生一期,为制新衣,盥浴装饰,男则用弓矢纸笔,女则*尺针缕,并加饮食之物,及珍宝服玩,置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为试儿。亲表聚集,致宴享焉。……
四海之人,结为兄弟,亦何容易,必有志均义敌,令终如始者,方可议之。一尔之后,命子拜伏,呼为丈人,申父交之敬,身事彼亲,亦宜加礼。比见北人甚轻此节,行路相逢,便定昆季,望年观貌,不择是非,至有结父为兄、托子为弟者。
(选自《颜氏家训·风*篇》
【注】①厌(yā)胜:制服,指用巫术制服妖邪等。②章断注连:上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连,传染的意思。③坟典:《三坟》《五典》的简称,泛指古籍。
12.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.名终则讳之 讳:避讳 B.无容散逸 逸:丢失
C.儿生一期 期:周年 D.申父交之敬 申: 申诉
13.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是( )
A.古者,名以正体 然秦以区区之地
B.乃儒雅之罪人 且以一璧之故逆强秦之欢
C.儿生一期,为制新衣 君为我呼入
D.感其手口之泽 此其志不在小
14.下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是( )
A.古代一个人的名和字是代表不同的意思的,名代表自己,而字则代表着这个人的德行,我们常说的“避讳”一般是指讳字。
B.在节选的文中,作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风*德行的一些看法。
C.作者认为“结拜”是不能随意为之的,结拜者要有共同的志向,而且,也要讲究一定的仪式,不能太草率。
D.本文节选自《颜氏家训·风*篇》,风*是指士大夫的门风节*。作者从传统经学出发,结合当时的实际,论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)河北人士全不辨之,名亦呼为字,字固呼为字。(3分)
译文:
(2)置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为试儿。(4分)
译文:
(3)必有志均义敌,令终如始者,方可议之。(3分)
译文:
16.文言文断句不正确的一项是( )
A.太宗有一骏马/特爱之/恒于宫中养饲/无病而暴死/太宗怒养马宫人/将杀之
B.吾见过我者多矣/莫我哀也/衰我者惟夫子/向使夫子不不食/其能哀我乎
C.刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则其事寡败
D.昔者有馈鱼于郑相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼/受鱼失禄/无以食/鱼不受/得禄终身食鱼
【回答】
【*】
12.D
【小题2】A
【小题3】A
【小题4】(1)黄河以北地区的人士对名和字完全不加区别,名也叫做字,字自然叫做字。
(2)把它放在孩子面前,观察他动念头想拿的东西,用来测试他是贪还是廉,是愚还是智,把这叫做“试儿”。
(3)一定要志向相同,义气相匹配,志同道合,从开始到结局都一样做得好(始终如一)的人,才能够和他谈论结拜之事。
【小题5】D
【解析】
12.
试题分析:“申”是“表达”的意思。
考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
【小题2】
试题分析:A.用来/介词,凭借; B.结构助词,的;C. 替,介词;D. 代词,他的。)
考点:理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
【小题3】
试题分析:“避讳”一般是指讳名。
考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【小题4】
试题分析:(1)得分点:“全”、“辨”、“固”;(2)得分点:“置”“发意”、“验”、“名”;(3)得分点:“均”、“敌”、“令”。
考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【小题5】
试题分析:应为“故不受鱼/受鱼失禄/无以食鱼/不受得禄/终身食鱼” 。
考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【参考译文】
古时候,名用来表明本身,字用来表示德行,名在死后就要避讳,字就可以作为孙辈的氏。孔子的弟子记事时,都称孔子为仲尼。*南地方至今对称字不避讳。黄河以北地区人士对名和字完全不加区别,名也叫做字,字自然叫做字。
旁门左道的书里讲,人死后某一天要“回煞”,这一天子孙逃避在外,没有人肯留在家里;要画瓦书符,作种种巫术法术;出丧那天,要门前生火,户外铺灰,除灾去邪,送走家鬼,上章以求断绝死者所患疾病之传染连续。所有这类迷信恶俗做法,都不近情,是儒学雅道的罪人,应该加以*劾检举。
《礼经》上说;“父亲留下的书籍,母亲用过的杯圈,觉得上面有汗水和唾水,就不忍再阅读使用。”这正因为是父亲所常讲习,经校勘抄写,以及母亲个人使用,有遗迹可供思念。如果是一般的书籍,公用的器物,怎能统统废弃不用呢?既已不读不用,那也不该分散丢失,而应封存保留传给后代。
*南的风俗,在孩子出生一周年的时候,要给(他)缝制新衣,洗浴打扮,男孩就用弓箭纸笔,女孩就用*尺针线,再加上饮食,还有珍宝和衣服玩具,放在孩子面前,看他动念头想拿什么,用来测试他是贪还是廉,是愚还是智,这叫做试儿。聚集亲属姑舅姨等表亲,招待宴请。
四海五湖之人,结义拜为兄弟,也不能随便,一定要志同道合,始终如一的,才能够和他谈论结拜之事。一旦如此,就要叫自己的儿子出来拜见,称呼对方为丈人,表达对父辈的敬意,自己对对方的双亲,也应该施扎。近来见到北方人对这一点很轻率,路上相遇,就可结成兄弟,只需看年纪老少,不讲是非,甚至有结父辈为兄,给子辈为弟的。
知识点:人物传记类
题型:文言文阅读
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