《*情怀》经典语录
如果说,陶渊明的诗中,篇篇都有酒,那么余英时先生的文字中,可谓篇篇都饱含“*情怀”。余英时常把自己比作曾侨居陀山的鹦鹉,时时想为*的文化生命之赓续光大尽一点心意。余英时先生除了义理和考据的*学术著作之外,不乏饱含史思而笔端常带情感的辞章之作。本书几乎囊括了其代表*的散文,分为“价值篇”、“文化篇”、“历史篇”、“士人篇”、“儒学篇”、“读书篇”等。从中,读者能感受到其发自深厚学养和真诚良知的对于*文化的眷眷情怀。
经典语录
凤泊鸾飘廿九霜,如何未老便还乡。 此行看遍边关月,不见*南总断肠。
我曾听到不少人说,21世纪*即将成为科技大国,因为*人既聪明,又灵巧,特别在技术方面确实具有无穷的潜力。我没有理由怀疑这一说法,而且已有不少事实在支持着这个推断。但是我总想问一个问题:即使这一天到来了,*人便真的感到完全满足了吗?科技彻头彻尾是西方文化的产品,而且毫无可疑是从一种更高的精神境界中转出来的。难道*人百年以来追求的仅仅是魏源所谓“师夷之长技以制夷”这一件事吗?
一弯残月渡流沙,访古归来兴倍赊。 留得乡音皤却鬓,不知何处是吾家。
今天*一般*的精神饥渴所达到的深度和广度,真可谓史无前例了。精神饥渴只有精神食粮才能解救。在过去,这是儒、释、道三教所负担的任务。今天姑不论支离破碎的三教已自顾不暇,即使完整,恐怕也不足以应付这全新的精神危机。知识分子虽然“洋话语”五*斑,但这种局势却不是花言巧语所能化解得了的。
林纾的愤怒起于他深信*大学师生“覆孔孟、铲伦常”之举足以败坏人心,使“*之命如缕丝”。从此以后,五四运动破坏了*的旧道德,几乎成了保守主义者的共同看法。
总结地说,在*现代史上,五四是价值观念转变的关键时代。这是由于知识分子自动自发并且有意识有系统地进行了“重新估定一切价值”的巨大努力。五四的知识分子不但彻底冲击了传统的价值系统,而且也引进了许多新的价值,如*、科学、自由、*之类。这些新的价值在七十多年之后仍然是*大陆知识分子追求的目标。五四以来新价值尽管名目繁多,但从根源上说,都可以归系到一个中心价值上,即个人的自作主宰;这是从谭嗣同、梁启超到蔡元培、早期的鲁迅和陈独秀、胡适等所共同提倡的。然而这决不是说,他们所向往的是西方式的个人主义,而置国家民族的大群于不顾。相反地,他们都是在建立新的群体秩序这一大前提之下,倡导个*解放、个人自主的。
尽管二十九年后化鹤归来,发现‘城郭如故*非”,我的“*情怀”不但未曾稍减,似乎反而与日俱增。正因如此,我才不能忘情于故国,而往往要以世外闲人,与人话国事,说些于己无益而又极讨人嫌的废话。我曾屡次自戒,而终不能绝。
“致良知”之教以唤醒社会大众的良知为主要的任务,所以我称之为“觉民行道”。
明太祖洪武十三年(1380)废除相职,从此“士”在朝廷上便失去了一个权力的凝聚点,即使仅仅是象征*的。……黄宗羲说:“有明之无善治,自高皇帝废丞相始也”。
宋代朝廷对进士又特别尊重,故有“焚香礼进士”之说。“民”成为“进士”之后自然会发展出对国家的认同感和责任感。这是宋代出现“士以天下为己任”意识的主要原因。换句话说,他们已自认为是*主体,不仅是文化主题或道德主体而已。
从社会史的观点看,五四以后*传统的民间社会正开始向现代的公民社会转化;*人的价值观念也在随着这个转化而不断的调整。
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《水墨*南》经典语录
经典语录提诗长短句句句都是你潇潇水渐迷离你晚照*波影风追烟花雨洇染了诗意墨*山水里你委婉的含蓄藏身*南故事里回避潇潇水渐迷离你晚照*波影题诗长短句句句都是你山*水韵里满城翻卷飞絮飘飘渺渺你依稀在烟雨潇潇水渐迷离,我晚照*波影。题诗长短句,句句都是你。...
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《黄帝内经·养生智慧2》经典语录
《黄帝内经》是*最著名、最古老的中医典籍之一,也是一本包罗万象的奇异之书。它不像西医书籍那样总在解析生理、病理等*词汇,它帮助我们认知日常事物中的玄妙智慧,比如东西南北、春夏秋冬……曲黎敏教授继畅销书《黄帝内经·养生智慧》后再品《黄帝内经》,书中详细...
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《马克吐温》经典语录
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《铃兰的调香师》经典语录
你可曾品評雪松的清冽、橡樹苔的潔淨?可曾賞析樺葉的芳*,與晚香玉的迷人?並小酌那月光下曼陀羅的甘醇,乃至一親鳶尾的秀雅芳澤?.那天,少女雷音赫然在都市中聞到「腐爛靈魂」的惡臭。名為「調香師」的人們看中她特異的嗅覺,強行將她擄走,遠赴孤佇於極地*原的白塔。在那...