私德造句
公德与私德的区分源于公域与私域的分离。
个人的主体*产生了公德与私德的分殊和并存,又实现着公德与私德的转换和互异。
公德与私德均在衰落之中。最低标价可以接受。
这第三种国民公德涵盖一切私德与公德的所有的方方面面。
一旦私德丑闻被曝光,多数能牵带出刑事问题。
在此基础上,实现由“行善积分”到“行善积德”的过渡,这个“德”,不仅是个人的“私德”,更是社会的公德。
因此,必须弄清楚公德和私德的区别,力争在道德实践中合理地应用二者。
当然,相比“人人相善其群”的公德,对于个人私德的要求,社会的要求并不高,但这并不意味着私德不重要。
把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益。陶行知
相比“人人相善其群”的公德,对于个人私德的要求,普通公众肯定要求得更少,但这并不意味着私德不重要。
我想提醒你一下,选举期快到,芝加哥是赞成一个有公德又有私德的市长的。
我国传统德育是一种“束身寡过”的私德教育,已无法满足转型期及未来*社会发展的需要。
梁启超说,“人人独善其身者谓之私德,人人相善其群者谓之公德”,“知有公德,而新道德出焉矣,而新民出焉矣”。
梁氏以对“新学青年”私德之批判,将新民学说的矛头对准其论敌*党人。
无私德则不能立,合无量数卑污虚伪残忍愚懦之人,无以为国也;无公德则不能团,虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人,仍无以为国也。
其在1904年后的新民学说中,主张阐扬王学以养育“私德”,放弃了以前输入欧美文明以铸造国民“公德”的思想。
所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
学*,坚立场,爱憎分明忠于党;重实干,新颖创,言行一致敬业强;乐奉献,得失忘,公而忘私德高尚;勤为民,有理想,奋不顾身斗志昂。
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