之治造句

门内之治恩掩义，门外之治义掩恩。

圣人之治民，先治者强，先战者胜。

“良法之治”是一个国家法治的基础，而立法是实现“良法之治”的基础。

“古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,所以通治道而来谏者。

若是上处无为之治,下以无为之心待人。

国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

人治在形式上表现为掌权者个人意志之治，实质上则是不受法律制约的绝对权力之治。

历史学家把这一时期称为“贞观之治”。

文景之治，仓满钱朽;武帝雄略，开疆拓土。

最常用之治疗方法是气管肺泡灌冲法。

笔者认为后人对“嘉佑之治”之称述并非毫无根据。

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

它承继贞观之治和武则天的治绩,使唐朝的国势发展到巅峰。

唐太宗即位后励精图治，开创了历史上的“贞观之治”。

名医之治病，较之常医难也。知其难，则医者固宜慎之又慎。

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。黄宗羲

太子朱标登基后英明果断，行事颇具唐太宗之风，大明朝在他的治理下慢慢有了些“贞观之治”。

直至目前，最有效之治疗仍为全肺灌洗术。

思所以究此缪盩,致之治平,兹心浩然,若涉渊*。

阐扬圣君贤相周公孔子之治平大道,则不足。

“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎!”

“嘉祐之治”之提法是在北宋后期废新法复旧政的背景下出现的。

三代沾亲，李唐传兴隆之治;两厢问鼎，辽宋困隙罅之分。

先王之治：顺天之道，设地之宜；官民之德，而正名治物；立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服；狱弭而兵寝，圣德之至也。

吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造，不亦暗乎？今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。

也不枉替你们筹画进益，既能夺他们之权，生你们之利，岂不能行无为之治，分他们之忧。

吾子曾不是睹,顾曜后嗣之末造,不亦暗乎?今将语子以建武之治,永平之事,监于太清,以变子之惑志。

后人称道的“贞观之治”,很大程度上得益于唐太宗具有“安不忘危、治不忘乱”的忧患意识。

西晋之治乱存亡 ,与武帝立嗣及由此引发的统治集团的斗争密切相关。

儒家之所以将夏商周三代之治作为后世效法的王道典范，颂扬备至，就因为三代是“至德之世”。

厥后开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非*盛之象。