史可法造句
弘光朝立,得史可法力荐任湖广巡抚。
*希贤率先发难,对于我善待史可法他原无甚意见,可是见史可法如此固执又出口伤人忍无可忍。
上联:斗酒纵观廿四史。下联:炉香静对十三经。史可法
一百*历史上成仁取义的人士很多,史可法就是其中一位。
但自从沈复随*为幕客以来,曾经和史可法谈到过这件事情,颇为愤怒的史可法当即移书**,以左佥都御史的身份要求彻查此事。
谨以此文,纪念抗清民族英雄史可法及1645年在“扬州十日”。
谨以此文,纪念抗清民族英雄史可法及在“扬州十日”。
留在厅里的除了一脸迷糊的曾志国,都是史可法的门生故旧心腹幕僚,没了那么多讲究,史可法的精神可算是有点小垮了下来。
震动,史可法则称赞范凤翼的英姿杰识,谓“士之附之亦诚百物之于麟凤”,史可法是一位秉心至公而载笔不阿的大丈夫,他的评价重于鼎鼐,断非浮言。
在下的贱命只有一条,还要拿来吃饭赌钱玩女人的,可不敢成仁取义。*历史上成仁取义的人物很多,史可法就是其中一位。
*报是史可法发的,武昌左良玉反了,探马得知其携兵马八十万沿*而下,要进击南京。
*历史上成仁取义的人物很多,史可法就是其中一位。*人就是要以身许国,把成仁取义的道理永记在心中。
扬州毕竟是史可法驻节之所,*需物资由此地储存调拨,所以*械盔*粮草弓箭等储备极其丰富,想用人命来耗光这些,实在是比较愚蠢的想法和行为。
事实上,他也看出来史可法身边能用的武将人选实在是少的可怜,一群副将参将都是碌碌无为之辈,不要说智略双全公忠体国了,就是他这样的“勇将”。
如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公,王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公,史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公。
如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公,王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公,史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公。
但是三天过去了,史可法仍然拒绝投降,多铎本想仿洪承畴之时将他带回京都,召集能言善辨者进行劝服。
祖父虽年逾花*,眼见国破乡危,气冲牛斗,遍洒英雄帖,柬邀山东各路义师头领会盟泰山观日峰,响应南京尚书史可法号召抗御清*。
一百零左光斗的门生史可法化装潜入狱中探望,左光斗已经面目焦烂,难以辨认,左膝以下筋骨全部断裂。
有一种记载说,史可法微服私访行至淮上,竟被督工头目抓去当苦力,碰上刘泽清来查看营建情况,他才扔下肩头上的巨木大叫:“学生效劳三日矣!”
其实也无需深思,归根结底,恐怕还是两人生前的地位使然。史可法是南明弘光朝的兵部尚书,而阎应元只是一个小小的典史。山河破碎,民族危亡,大人物能以气节自许,便相当难能可贵,而小人物则合当提着脑袋去冲杀。阎应元站在**城头上回答清将刘良佐的劝降时,有一句地道的大白话:"自古有降将*,无降典史。"阎应元是个粗人,他不会故作惊人之语,但这句大白话却石破天惊地撩开了历史的面纱:太平盛世,天下是达官贵人的天下,可到了国将不国的时候,天下便成老百姓的了。
平心而论,史可法不是*事家,这位崇祯元年的进士,其实只是个文弱的儒生。儒家历来信奉的是"修、齐、治、平"之道,这中间,"修身"是第一位的。史可法个人的品德修养毋庸置疑,一个颇有说服力的例*是,他年过四十而无子,妻子劝他纳妾,可法叹息道:"王事方殷,敢为儿女计乎?"终于不纳。这样洁身自好的君子,在那个时代的士大夫中相当难能可贵。若是太平岁月,让这样的人经纶国事自然没有问题,但偏偏他又生逢乱世,要让他去督师征伐,这就有点勉为其难了。在浩浩狼烟和*光铁血面前,他那点孱弱的文化人格只能归结于灭寂和苍凉,归结于一场*楚的祭奠和无可奈何的悲剧*体验。
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