腠造句

疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也。

方俟坐镇雅俗,表率庶官,颐养或乖,腠理生疾,屡陈章疏,乞遂退闲。

即外感风邪最容易伤及人体的阳经和肌表，使阳维脉对气血调节失控，所主体表的皮毛腠理开泄，出现恶风寒、汗出、头痛等症;皮毛腠理郁闭而发热。

二百零经脉不通，淤血阻断，疾尚在腠理，如不及时诊治，恐生骨痹。

腠理指皮肤、肌肉的纹理，以及皮肤与肌肉之间的间隙。

疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也。

他晋见蔡桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。

这便是体魄‘疾在腠理’之兆,我且问你,你的大腿内侧,腋下,是否每到夜里奇痒无比?

谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精.谨道如法,长有天命.

风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也.

其中,汗法就是通过发汗,开泄腠理,逐邪外出;吐法,则是运用具有催吐的方式治疗;而下法,顾名思义就是通过通便、排泄的方式祛除实邪。

如果腠理肌肤之痒变成肠胃骨髓之患，到了“治五脏”时，则“半死半生也”，必定会痛不堪言，即便是扁鹊、华佗再世，也会束手无策。

情是无*可医的顽疾，先入腠理，再入肌肤，最后散于骨髓，而人沉沦其间，只能甘之如饴。*霜鸩酒含笑饮，不敢言别离。

夏令三伏，阳气旺盛，此时人体容易腠理开泄，汗液增多，再加上暑气逼人，如果因为防暑降温而过度贪凉食冷，容易导致人体内寒过甚。

结合现代科学对人体微观病理的认识 ，发挥金匮对“腠理”的认识 ，阐述其生理、病理和在中医微观辨*中的趋势 ，完善中医辨*体系。

二百疾病在皮肤腠理，我能用汤剂、*熨治好;疾病在血脉中，用针刺和砭石可治好;疾病在肠胃中，*酒能治好;现在疾病进入骨髓，就是掌管生命的神也无可奈何。

《史记》曰：病有六不治：骄恣不论于理。一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；*阳并脏气不定，四不治也；形赢不能服*，五不治也；信巫不信医，六不治也。生候尚存，形*未改，病未入腠理，针*及时，能将节调理，委以良医，病无不愈。

王司徒女乐，当日未必有此。丝竹错杂，檀板清讴，入妙腠理，唱完以曲白终之，反觉多事矣。西施歌舞，对舞者五人，长袖缓带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，若如秋叶。女官内侍，执扇葆璇盖、金莲宝炬、纨扇宫灯二十余人，光焰荧煌，锦绣纷叠，见者错愕。

人的骨节是闭合，而产生随着骨盆的打开，产妇全身上下的筋骨腠理都牌一种开放松弛的姿态。这时风寒就容易趁虚而入，通过张开的骨节进入人体内。月子结束时，产妇的骨盆和全身的筋骨腠理都会逐渐恢复到正常的闭合状态。坐月子期间进入体内的寒邪也就会随之而然地闭锁在体内，从此留下严重的后患。 月子里的病，月子里治。意思是上次坐月子时得的病，只能待到下次坐月子时才能进行医治。只有下次坐月子时，人全身的骨节才能再次打开，达到自然松开的状态。