简帛造句

或者再前探,在简帛书、秦古隶中吸取精华。

绢纸简帛，笔走龙蛇，缱绻流纸墨，书尽风月。

立足文本 阐幽发微——读刘乐贤著《简帛数术文献探论》

简帛书法的发生、发展、湮没、中兴,既与简牍缣帛文化载体这一物质外壳有关,更与书法艺术自身内在发展规规律密切相关。

简帛文献用字的研究对于汉字发展史和汉字理论的研究、简帛文献的释读整理、工具书的编撰等具有重要意义。

过去依赖简帛纸墨,如今更多转移到网络,但风景不殊,正自有媒介之异,何况网络传输和保存手段,远非简帛纸墨所能望其项背。

过去依赖简帛纸墨，如今更多转移到网络，但风景不殊，正自有媒介之异，何况网络传输和保存手段，远非简帛纸墨所能望其项背。

简帛书法是*历史上客观存在的一种文化现象，我们应从文化学角度进行研究。

马王堆简帛的出土为追溯隶书起源及其形成提供确实依据，同时填补了西汉书法的空白。

书法体文如*骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等百书不一，尤篆、隶、草、行、楷五体重在“法度”。

结语部分指出马王堆星占简帛为我们研究星占术成型时期的社会背景提供了重要依据。

作者运用了近年来考古学和简帛学的研究成果,这样不仅能够有理有据地批评现今的无知妄说之徒,对于自清末以来“疑古”学风也有所矫正。

学习隶书传统，除东汉时期的碑刻外，还有古隶阶段的木牍、简帛、刻石，其风格之多样、造型的奇特、趣味的多变，会给学隶书者提供丰富的信息。

文章述评了简帛文献学界关于文献辨伪观念和方法新的研究成果，并对文献学建设提出了一点建议。

除此之外，笔者在对简帛文献所见巫术内容进行具体分析时，还对基于*阳五行学说之上的各种行事宜忌和巫术活动的原理做了初步探析。

首先，笔者阐明了本文选题的意义，即从出土简帛文献资料入手研究战国秦汉时期的巫术信仰，以弥补以往学术界因传统文献史料记载不足而对这一时期*巫术发展情况研究不够深入的现状；

中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹的创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又创造了纸和印刷术。这一切，本该迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞噬着易碎的智慧。