一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题诗，就像一头大象，而全天下的诗人，其实都是盲...

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一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题

诗，就像一头大象，而全天下的诗人，其实都是盲人摸象。每个诗人的知识结构与社会生活的时空不同，创作的经验不同，写出来的诗，也就各有千秋，很难有统一的、标准的*。这很像太阳的万丈光芒，一个优秀的诗人，如果能够拽住其中一缕，写出几句或几首好诗来，那就是造化有成了。

  那么，什么是好诗？

  好诗首先是感*的。如果一首诗给人的印象是凭借理*的智慧编织出来的，那恐怕就不是诗了。诗是直感的抒发与胸臆的喷涌和流淌，高明的诗人，一定会将这种直感用文字迅疾地固定下来。它是含着体温、裹着气息的，是一种吸纳着春温秋肃、寒来暑往的文字表达，是能够进入人的情感与精神世界的诗行。感*，是一种天赋，好诗人的感*直觉都非常好，他们能够抛开一切表面的现象而直抵所要表达的事物的本质。卓越的诗人，凭借他的感*天赋，信手拈来，任意挥洒，出神入化，比如李白与苏东坡，几乎就是出口成章、即吟成诗。

  这样说来，诗就是那些具有感*天赋者的天下了吗？当然不是。智*也很重要。一个诗人，如果只有感*而没有智*，很难有大作为，他们常常虎头蛇尾，会写着写着就跑题了，尤其容易坠入云雾山中，让人莫名其妙。那怎样才能写出一首好诗呢？当感*帮助诗人完成了对事物本质的捕捉与文字的迅疾固化之后，智*会帮助诗人沿着感*的直觉，推动字与字的连动与激发，促使诗行有如神助般喷涌而出。感*迅疾转换为智*，智*又迅疾生发出*与思想相融的表达。智*即智慧的习*，这种习*一旦养成，便会与感*联合，帮助诗人完成一首又一首诗歌的创造。

  一位感*与智*俱佳的诗人，可以写出比较优秀的诗歌，但未必能写出卓越的诗歌。我们说诗歌充满了魅力，其实，并不仅仅指的是感*与智*的表达，同时，一定还包含着神*。什么是神*？这的确是很难说清楚的一种诗人的禀赋。它存在于感*与智*之间那一段含混不清的地带，如此，感*与智*才获得了贯通一体的生气，得以迅疾融化在一起，互相生发，共同放*出诗歌的光芒。

  最后，让我们来说一说诗*。真正的好诗，一定是诗*充沛的，这个充沛指的就是诗的意境丰盈。无论是感*的表达还是智*的推动与神*的天助，最终都是为了创造一首浑然一体的诗歌。这首诗表面看是句子与句子的排列组合，其实更关键的是句子与句子相互激发着、推动着创造出来的诗境。这诗境，是全诗的每一个音节、每一个笔画共同完成的。当我们蓦然回首再看这首诗时，就会发现，语言消失了，而诗的丰沛意境诞生了，令人深受感染。

                            （选自《*日报》2016年4月29日，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(     )

A.诗是深奥的又是神秘的，诗人的创作就如同盲人摸象，而全天下的诗人就像是摸象的盲人。

B．诗人的创作之所以*迥异，各具千秋，是因为诗歌创作往往受诸多因素的影响，如诗人的创作经验、所处的时代和生活的空间，以及诗人所特有的知识结构等。

C．诗是直感的抒发与胸臆的喷涌和流淌，如果一首诗给人的印象是凭借智*编织出来的，恐怕就不是诗了，因为好诗首先是感*的。

D．感*，是一种天赋，好诗人的感*直觉都非常好，他们创作的诗歌，含着对自然和社会的直接感知。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(     )

A.智*即智慧的习*，一个诗人在诗歌创作中一旦养成智*，智*便会与感*联合，帮助诗人完成一首又一首诗歌的创造，有大的作为。

B．感*不仅帮助诗人感知事物的表面现象，而且帮助诗人完成对事物本质的捕捉与文字的迅疾固化；智*则进一步激发诗人的创作灵感，推动字与字的连动，促使诗行泉涌而出。

C．神*也是诗人的一种禀赋，神*使诗人的感*与智*贯通一体，融化在一起，互相生发，感*、智*和神*共同使诗歌放*出光芒。

D．一位感*与智*俱佳的诗人，就能写出有魅力的诗歌，就能成就像李白与苏东坡那样，几乎就是出口成章、即吟成诗的卓越诗人。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(         )

A.诗歌创作，无论是感*的表达还是智*的推动与神*的天助，最终都是为了创造一首浑然一体、意境丰盈的诗歌。

B．诗境是由全诗的每一个音节、每一个笔画、每一个句子共同完成的；真正的好诗，一定是诗*充沛、意境丰盈的，使人得“境”忘“言”，深受感染。

C．即使是一个优秀的诗人，能写出几句或几首好诗来，也是难能可贵的，也算是造化有成了。

D．从诗歌创作的重要*来说，神*为上，智*次之，感*为下，因为一位感*与智*俱佳的诗人，可以写出比较优秀的诗歌，但未必能写出卓越的诗歌。

【回答】

1．C(偷换概念。将原文的“理*的智慧”换为“智*”。“理*的智慧”本质是“理*”，是相对于“感*”而言的。)

2．D(以偏概全。“写出有魅力的诗歌”应该同时具备感*、智*与神行。)

3．D(推断无据。“神*为上，智*次之，感*为下”的表述文章中没有体现。)

知识点：论述类文本阅读

题型：选择题