阅读下面的文言文，完成后面题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐...

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阅读下面的文言文，完成后面题。

送徐无党南归序

欧阳修

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自*焉。

（选自《居士集》）

11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．逾远而弥存也              弥：久长

B．不见于言可也              言：著作

C．稍稍见称于人              稍稍：渐渐

D．予欲摧其盛气而勉其思也    摧：挫败

12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．草木鸟兽之为物              且夫水之积也不厚

B．是三者所以能不朽而存也      师者，所以传道受业解惑也

C．而散亡磨灭                  赂秦而力亏，破灭之道也

D．亦因以自*焉                因遗策，南取汉中，西举巴蜀

13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的*示作用。

B．颜回无甚功可言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。

C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，说明立言是不能传世永存的，可知“立言”是不能依靠的。

D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自*焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更告诫徐无党注重反省，自我修为。

14．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。（4分）

（2）之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！（3分）

（3）其文辞日进，如水涌而山出。（3分）

【回答】

11．A

12．A

13．D

14．（10分）

（1）就以颜渊为例，（他）独居穷宅时挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，（旁人）也许以为他愚笨无能。（4分）

（2）现今追求学问的人，没有谁不羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是一辈子*劳，全部的功夫只用在著述文字方面，都是可悲的了！(3分）

（3）你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。（3分）

【解析】

11．

试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，A项，解释不正确，由原文上下句内容大意可知，弥：长久。所以选A。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

12．

试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A项“之”均为主谓之间，取消句子**。B项“所以”，连词，表原因；介词，表方式。C项“而”，连词，表转折；连词，表因果。D项“因”，连词，因此；动词，沿袭。所以选A。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

13．

试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。D项，“更告诫徐无党注重反省”表述不正确，文章结尾句“然予固亦喜为文辞者，亦因以自*焉。”表明也用此文自*。所以选D。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

14．

试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键*语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：“群居”“愚人” “莫”“尽心”“文字”，“其”“水”“山”。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

参考译文:

各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在世时虽有分别，然而到了死亡时却很相同，全部也都变成腐朽、消亡殆尽的地步。而圣贤身处世人之中，他们也需要面对这种生死变化，然而却和各种事物及世人有分别──他们能在精神、功业上永垂千古，时间再久也能够留存。圣贤能够长存不朽的缘故，就在于他们建立德行、功业或著作了。一个人能努力修炼个人*守的话，一定能有所成就；若要建立个人功业，却是受社会情况限制；若要行文传世的话，则被个人天赋所约束。有些人能建立功业，却未必有著作留下。看《诗》、《书》、《史记》等著作所记，当中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功业，又有著作传世的了。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的。就以颜渊为例，他独居穷宅时挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，旁人也许以为他愚笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊，无人敢与他相比。就是后世千百年来，也没有人能在德行上能胜过颜渊。由颜渊能够永存不朽的原因来看，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？

我曾读《汉书·艺文志》、唐《四库书目》等著作，见当中列举上古至今有著作流传的文人，其作品有多至百余篇，也有少的约三四十篇。然而文人虽多不胜数，大部分的作品却已随时间而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲叹这些作者，他们的文章虽然华丽，但好像花木被风飘散，鸟兽鸣叫掠过耳边一样，只得短暂停留人间。他们创作时竭尽心力，这又和世人为生活 忙忙碌碌有何分别呢？而且最后也或早或迟地面对死亡，他们的情况和草木、鸟兽、世人一样；全部归于泯灭消失，可知道“立言”实在是不能够依靠的。现今追求学问的人，他们全部羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是只懂用一辈子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！

你（徐无党）从小便跟随我学习,写的文章，已经颇得别人称赞。学成后，又在礼部应考科举；名列前茅，从而名声显著人前。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。不过，我希望借本篇文章挫一挫你的锐气，和勉励你求学之道，因此在你南归之时赠送这篇文章给你。同时，我自己相当喜爱为文写作，因此也用本文来*示自己一番。

知识点：散文类

题型：文言文阅读