阅读下面文字,完成5―7题。 宗祠,神圣的纪念堂宗祠,也称祠堂、祖祠、宗庙等,既是供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所...
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阅读下面文字,完成5―7题。
宗祠,神圣的纪念堂
宗祠,也称祠堂、祖祠、宗庙等,既是供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所,也是进行宗族宣教、聚族议事、施行族规家法的地方。
宗祠的出现,上承先秦时代。此时只有诸侯、公卿贵族才能立宗庙,庶民只能“祭于寝”。发展到汉代,宗庙多建于墓所,把祠堂建在墓所更突出了它的致祭功用。
从历史记述与现在遗存的宗祠上看,民间宗祠的建造,肇始于唐末,历经宋元,盛于明清。如福建莆田刺桐金紫方氏祠堂就建于唐末。直到明朝世宗时,皇帝在官民祭祖方面加以“推恩”,允许臣民建家庙,祭其先祖。这一政令开启了以后家庙祭祀始祖的先河,出现了明嘉靖、万历年间民间广建宗祠祭祀始祖的现象。此后,民间修祠供祖蔚然成风。宗族不仅有一族合祀的族祠、宗祠,族内各房、各支房往往还设有各自的支祠、房祠,以奉祀各直系祖先。大凡宗族迁居某地居住数年后,或人丁兴旺,则可以从原迁出地宗祠中分出,另立宗谱,再建宗祠。
各地宗族因财力情况、宗族规模不一,宗祠则式样有别,风格相异。如在一些地区的单姓小村落中,因无力筹建大宗祠,往往在村前选址设牌位,供祖先。普通的祠堂只有一间正厅,正厅内设4个龛,龛中置一柜,内藏祖宗牌位。有些大宗祠富丽堂皇,巍峨壮观,成为地方建筑的代表*作品。如建于1894年的广州陈家祠,规模宏大,是极为典型的岭南民间宗祠建筑式样。
宗祠在宗族中具有非常重大的意义。在民众日常生活中,宗祠一直扮演着宗族成员精神家园与群体公共活动空间的角*。尤其明清时期,祠堂成为了以“族长的族权”为特点的封建宗法制度的核心和实行族权的固定场所。
宗祠中举行的最隆重的仪式是对祖宗的祭祀。大多数宗族每年举行春秋两祭,也有些宗族只举行春祭,也有的宗族实行四时祭祀即每年春、夏、秋、冬各祭一次。具体时间无统一规定,多在民间传统节日,如清明、夏至、秋分、冬至进行。在祠祭日,合族成年男子都应参祭,即便散居到数十里、数百里以外,每年或每两三年也须参祭一次。
由于传统宗祠在宗族生活中的重要地位,因此它的日常管理非常严格,有些宗族甚至明文规定“祠规”以共同遵守,一些有损于宗族道德的行为,如行窃、赌博、吸毒等皆是祠堂严厉规定的禁条。其中对于进出宗祠及举行祭拜仪式,都有一套很完备的管理规定。一些强宗大族还要专设祠堂司事来负责祠堂的日常管理。
在现代社会,宗祠秉承了传统宗祠亲缘、乡土认同的传统,以一种民俗标志物的形态被人们接受了下来。人们凭借一系列围绕宗祠进行的民俗活动,追忆先贤业绩,体悟亲情、乡情、民族情怀。如闽南地区有“穿灯脚”之俗。每年农历正月十四,在宗祠内悬挂各种花灯,族内新妇要由婆婆陪着,沿宗祠绕行一周。当地一些宗族重修宗祠以作此用,虽然也有认祖归宗之意,但更多保存的只是一种民俗活动了。
5.下列关于宗祠的叙述,正确的一项是
A.宗祠是一些具有较大规模的宗族供奉祖先牌位、祭祀祖先、进行宗族宣教、聚族议事、施行族规家法的场所。
B.宗祠出现于先秦时代,但只有诸侯、公卿才能立庙;而民间所修建的宗祠直到明朝世宗时,才开始出现。
C.宗祠的日常管理极其严格,不仅明文规定“祠规”以共同遵守,还要专设祠堂司事来负责祠堂的日常管理。
D.宗祠发展到现代,已经成为一种民俗标志物。一些宗族重修宗祠有认祖归宗之意, 但是以前的许多功能已经消失。
6.下列叙述不能说明“宗祠在宗族中具有非常重大的意义”的一项是
A.各地宗祠式样有别,风格相异,这是由宗族财力情况不同、宗族规模不一造成的。
B.明清时期的祠堂成为以“族长的族权”为特点的封建宗法制度的核心,同时也是实行族权的固定场所。
C.在祠祭日,合族成年男子都应参祭,即便散居在外,每年或每两三年也须参祭一次。
D.在闽南地区有“穿灯脚”之俗,每年农历正月十四,在宗祠内悬挂各种花灯,族内新妇要由婆婆陪着,沿宗祠绕行一周。
7.下列表述符合原文意思的一项是
A.大凡宗族迁居某地居住数年后,人丁兴旺的家族就会从原迁出地宗祠中分出,另立宗谱,再建宗祠。
B.民间建造的宗祠无论是只有一间正厅的普通祠堂,还是富丽堂皇的大宗祠,都是宗族成员的精神家园与群体的公共活动空间。
C.宗祠中举行的祭祀仪式在时间上无统一规定,有春祭的,有春秋两祭的,有春夏秋冬四祭的,也有在传统节日中举行更多次的。
D.宗祠在其历史发展进程中,虽然在约束人们的道德行为等方面有一些积极作用,但作为封建宗法制度的重要载体,其主要作用还是消极的。
【回答】
5.D 6.A 7.B
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