知识分子是时代和社会的脊粱。阅读材料,回答问题。山东中学联盟网材料一 春秋末到战国时期,下层平民中大量受过教育...
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知识分子是时代和社会的脊粱。阅读材料,回答问题。山东中学联盟网
材料一 春秋末到战国时期,下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构,或*于社会,形成一个不拥有*权力却拥有文化权力的知识人阶层,从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类,自庄子起到秦末的鸡冠子(注:道家代表,终身不仕)又是一类,如果说春秋早期和中期,这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣,像孔子的弟子,那么,战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼,于“思想”便出现了*的发展空间。(葛兆光《*思想史》)
(1)根据材料一并结合所学知识,指出当时的“士”如何处理与社会*活动的关系。(4分)并说明当时“士”的“思想”出现“*的发展空间”有何有利条件。(4分)
材料二 *人格在传统知识分子身上极为匮乏,相反地倒表现出另一种人格形象:依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典,在*上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中,儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起,使之成为黏附于官僚*的人格他工具。(许纪霖《大时代中的知识人》)
(2)对比材料二与材料一,古代知识分子发生了什么变化?(2分)并指出出现这一变化的因素。(4分)
材料三 士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政。民初知识分子大体上认同于士这一社会角*,也力图继承士的社会责任;但他们相对要超然一些,多数是像胡适一样倾向于“讲学复议政”,即停止在议政阶段,作“社会的良。”,把直接参政置于第二住。更有人试图将学术与*分开,干脆钻进象牙塔,像胡适所说的“回到故纸堆中去”,不问世事。(罗志田《权势转移:近代*的思想与社会》)
(3)对比材料三与材料二,概括民初知识分子对于承担社会责任在认识上的变化。(2分)结合20世纪初的相关史实,分析导致变化的主要原因。(4分)
【回答】
(1)处理:直接参与*活动,为诸侯国出谋划策;脱离现实*,追求精神自由。(4分)条件:经济上,社会生产力进一步发展,生产关系急剧变动;文化教育上,私学的兴起,教育的发展(或:周王朝的知识文化垄断被打破);*上,诸侯争夺霸权,各国笼络人才。(答出两点给4分)山东中学联盟
(2)变化:由具有*人格到形成依附人格。(2分)因素:儒家学说的限制;科举制度的僵化;宗法纲常的束缚。(答出两点给4分)
(3)变化:强调议政的重要*,把直接参政置于第二位(或:主要通过舆论影响*活动);专门从事学术研究,不问*。(答出一点给2分)
原因:科举制度的废除阻断了传统的参政途径;民初混乱的*局面挫伤了知识分子参政的积极*(或减少了知识分子参政的可能*);北洋*阀的*统治(人治特点)将多数知识分子排斥在直接的*活动之外;新文化运动的高涨提高了知识分子从事学术研究的积极*。(答出两点给4分)
知识点:古代*的*制度
题型:综合题
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