阅读下面的文字,完成7-10题。弘扬和振奋民族精神 72年前,有位权威的西方学者、思想家这样评论道: ...
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阅读下面的文字,完成7-10题。
弘扬和振奋民族精神
72年前,有位权威的西方学者、思想家这样评论道:
“*与其说是一个*实体,还不如说是一个文明实体――一个唯一幸存至今的文明实体。孔子以来,埃及、巴比伦、波斯、马其顿,包括罗马的帝国,都消亡了;但是*以持续的进化生存下来了。它受到了外国的影响――最先是佛教,现在是西方的科学。但是佛教没有把*人变成印度人,西方科学也不会将*人变成欧洲人。”(罗素语)
应当说,这是一种既深思熟虑又富有远见的看法。
对于这一颇具魅力的话题,想必思考者会找出多种*。但依我所见,关键是那种始终能够把全民族凝聚在一起,并不断给予自己民族以强大生命力的民族精神。正是这种民族精神,使得中华民族在几千年的风风雨雨中,百经挫折而不屈,屡遭坎坷而不回,披荆斩棘地不断开辟自己的发展道路。而这种根植于共同地域、语言、心理所形成的民族精神,即使在今天,仍需加以弘扬和振奋。
孔子有过这样的议论:“三*可夺帅也,匹夫不可夺志也。”((论语・子罕》)这一流传至今的名言,十分贴切地道出了中华民族决不向邪恶势力低头的凛然正气。孟子也力主人在道德上要具有“至大至刚”的“浩然正气”,做到”富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”(《孟子・滕文公下》)孔子和孟子总结、阐述的这种崇高的精神境界,在铸造我们民族的精神品格方面,起到过极为重大、深远的影响。
从屈原的上下求索、虽九死犹未悔的忧国忧民思想,到苏武“杖汉节牧羊”;从诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”,到杜甫的“忧端齐终南,洞不可掇”;从范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,到文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;从顾宪成的“风声,雨声,读书声,声声入耳;家事,国事,天下事,事事关心”,到顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,无一不是这种爱国精神的典型写照。
人所共知,中华民族素以勤劳刻苦著称。而对于这一拼搏精神的归纳,成书于先秦时代的《周易》中就有“天行健,君子以自强不息”(《乾卦・象传》)的高度概括。所谓“健”,亦即刚健,能动之意;所谓“自强不息”,亦即积极向上,永不停止之意。
说到民族精神,人们会想到《周易》中的另一句话:“厚德载物”。就是讲团结,有宽容宽厚精神。仅就团结意识,凝聚意识、凝聚精神而言,恐怕世界上没有哪个国家、哪个民族能像*表现得这么突出。在很早以前,我国民间就流传着“五双筷子折不断”等故事。这些普普通通的故事,其寓意,无一不在倡导要有团结意识。而许多活生生的事例更表明,*人历来把团结视为力量,尤其是在外敌入侵的紧要关头,能够迅速形成抗敌的统一意志。很难想象,若是没有这种团结意识、凝聚意识,我们这个多人口、多民族的国家能够繁衍到今天。
中华民族的民族精神当然不仅只是这些,但仅就这几方面就足以说明,我们的民族是多么的伟大,这种伟大又有着何等深厚的根基。
7.对“中华民族的民族精神”理解有误的一项是
A、团结凝聚的博爱精神。 B、追求崇高的人格精神。
C、心存社稷的爱国精神。 D、自强不息的奋进精神。
8.从全文看,文中画线的句子“这是一种既深思熟虑又富有远见的看法”指的是
A、*是世界上唯一幸存下来的文明实体。
B、中华民族自立于世界的东方原于伟大的民族精神。
C、*以持续的进化方式体现它强大的生命力。
D、佛教、科学都影响过*的发展,最终被*兼收并蓄。
9.文中引*的材料归类正确的一项是( )
A、“杀身成仁”“舍生取义”方面的材料有“三*可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《论语・子罕》),文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
B、“忧国忧民”,“忠君爱国”方面的材料有屈原、杜甫、范仲淹的诗句和“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子・滕文公下》)。
C、“宽容宽厚”,“自强不息”方面的材料有《周易》中的两处引文,一是“厚德载物”;一是“天行健,君子以自强不息”《乾卦・象传》”。
D、“民族气节”,“追求理想”方面的材料有苏武的“杖汉节牧羊”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,顾宪成的对联。
10.下列说法符合原文作者表达意图的一项是( )
A、中华民族的民族精神鼓舞了一代又一代人,引起了学术界的重视。
B、中华民族的民族精神是多元的,伟大的,根基是深厚的。
C、古今中外,多少人仁志士都在执着地追求民族精神,恪守民族气节。
D、西方学者、思想家罗素对*的发展所作的评论是客观的、中肯的。
【回答】
7.A 8.B 9.C 10.B
知识点:单元测试
题型:未分类
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