阅读下面的文字，完成文后各题。通过读书──仕进而成为官僚士大夫，这是自汉代以来形成的重要的*文化传统。汉代儒...

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阅读下面的文字，完成文后各题。

通过读书──仕进而成为官僚士大夫，这是自汉代以来形成的重要的*文化传统。汉代儒生读书仕进之路的形成，除了是整个社会对儒家思想文化的要求外，与汉代儒生的自我改造也是密不可分的。客观上讲，由于先秦的儒生以学习六经、传授知识为主，在秦汉官僚*社会里是缺少从政的技能与本领的。为了实现他们的*理想，走向仕途，他们就必须进行自我改造，以适应这个社会的需要。这个改造过程，实际上从汉初就已经开始。当时的几位著名儒生，如陆贾、叔孙通、贾谊、晁错、公孙弘，其思想和*主张，已超出儒家学派的界域。汉武帝为儒生们开启了一条通向仕途之路，这在**史和文化史上都是一件大事，这为儒生们实现自己的治世理想创造了条件，同时也对他们提出了新的要求。儒生们往往从书本出发，把现实社会理想化，其处世或议论常不免宏阔迂腐；而统治者则需要的是务实的治国人才。因此，一个儒生如何才能把自己通过经书学习而得到的文化知识变成*智慧，是对他们的一个严峻考验。汉武帝在当时虽号称重儒，所重视的也不是那些腐儒，而是像董仲舒、公孙弘、兒宽那样“通于世务，明习文法，以经术润饰吏治”的儒家。

儒生和文吏在汉初属于两个不同的社会群体，二者之间有着严格的区别。儒生有时候可以称之为“文学”，而文吏之俗称则为“*笔吏”。由王充在《论衡・程材》可知，即便是在东汉，世俗仍有轻儒生而高文吏的习气。王充为此而为儒生抱不平，但在客观上也说明，儒生在事功方面确有不如文吏之处，他们在走入仕途时必须要改造自己，在坚持自己的*理想和道德*守的同时，一定要具有优秀的管理能力。真正由读书出身而在*上又居高位的优秀官僚，必须是二者的结合。据《宋书・百官下》：“汉武帝纳董仲舒之言，元光元年，始令郡国举孝廉……限以四科，一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明习法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足决断，材任三辅县令。”这四科当中，前两项是对文化修养与道德*守的要求，后两项是对管理才能的考量。事实也是如此，自汉以后的儒生在*的*领域之所以占有越来越重要的地位，就是因为他们经过了这样的改造，符合以上四科的要求。可以看出，这一改造的过程也是与文吏融合的过程。

在汉代*舞台的较量中，经过自我改造的儒生最终打败了文吏。之所以如此，除了汉代社会历史发展的需要之外，文吏们缺少崇高的人文关怀是其最为致命的缺陷。文吏们以商鞅、韩非的法家理论治国，排斥礼义、仁爱、孝悌等人文道德关怀，严刑峻法，刻薄少恩。由此而反观儒生之从政，其意义不仅仅在于他们经过自我改造后也具备了吏治之才干，而在于他们把儒家的人文关怀渗透到国家的*管理当中。一个真正优秀的儒家出身的官吏，不仅要使其民能够“安居乐业”，而且还能够做到“移风易俗”，其代表人物就是蜀守文翁。文翁的意义，不仅在于使蜀地*安居乐业、移风易俗，为汉代树立了一个儒生出身的官吏的正面形象，而且还在于他的事迹从深层次上说明了儒家士大夫*所以优于法家文吏*之处。它使得这个社会的官僚体系不是仅仅停留在事功的层面上，而是把儒家的道德伦理观念深深地融注其中，使这个士大夫官僚体系具有高尚的道德价值取向，从而建立了一个新的道器相通的*文化模式。

（选自《新华文摘》有删改）

4．对汉代“儒生打败文吏”的原因表述不正确的一项是（      ）

A．文吏们虽在事功方面比儒生强，但缺少崇高的人文关怀。

B．儒生们能把儒家的人文关怀渗透到国家的*管理当中。

C．朝廷令郡国限四科举孝廉，引导了儒生自我改造的方向。

D．统治者需要的是务实的治国人才，文吏未通过严峻考验。

5．下列关于汉初儒生的表述，不符合原文意思的一项是（      ）

A．儒生在有自己的文化修养和道德*守的同时，可能缺少优秀的管理能力。

B．儒生属于与文吏有着严格区别的社会群体，世俗有轻儒生高文吏的习气。

C．儒生都缺少把自己通过经书学习而得到的文化知识变成*智慧的能力。

D．儒生往往从书本出发，把现实社会理想化，处世或议论常不免宏阔迂腐。

6．下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（      ）

A．称儒生为“文学”，称文吏为“*笔吏”，表明了儒生地位高于文吏。

B．儒生读书仕进之路的形成，除社会原因外，儒生自我改造是根本原因。

C．蜀守文翁，做到了“安居乐业”“移风易俗”，是儒家士大夫的代表。

D．到汉代，儒家士大夫*终于取代法家文吏*，形成官僚士大夫体系。

【回答】

4．D

5．C

6．C

【解析】

4．

试题分析：题干要求选出对汉代“儒生打败文吏”的原因表述不正确的，这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。D项结合文本内容“因此，一个儒生如何才能把自己通过经书学习而得到的文化知识变成*智慧，是对他们的一个严峻考验”可知，无中生有，“文吏未通过严峻考验”错，是儒生需要经过严峻考验，不涉及文吏。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，此题的选项D结合文本内容“因此，一个儒生如何才能把自己通过经书学习而得到的文化知识变成*智慧，是对他们的一个严峻考验”可知，无中生有，“文吏未通过严峻考验”错，是儒生需要经过严峻考验，不涉及文吏。

5．

试题分析：题干要求选出关于汉初儒生的表述不符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，选项C结合文本内容“一个儒生如何才能把自己通过经书学习而得到的文化知识变成*智慧，是对他们的一个严峻考验。汉武帝在当时虽号称重儒，所重视的也不是那些腐儒，而是像董仲舒、公孙弘、兒宽那样‘通于世务，明习文法，以经术润饰吏治’的儒家”可知，表述绝对化，汉初的董仲舒、公孙弘、兒宽就有这些能力。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。如本题选项C结合文本内容“一个儒生如何才能把自己通过经书学习而得到的文化知识变成*智慧，是对他们的一个严峻考验。汉武帝在当时虽号称重儒，所重视的也不是那些腐儒，而是像董仲舒、公孙弘、兒宽那样‘通于世务，明习文法，以经术润饰吏治’的儒家”可知，表述绝对化，汉初的董仲舒、公孙弘、兒宽就有这些能力。

6．

试题分析：题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，A项说法错误，“即便是在东汉，世俗仍有轻儒生而高文吏的习气”。B项结合文本内容“汉代儒生读书仕进之路的形成，除了是整个社会对儒家思想文化的要求外，与汉代儒生的自我改造也是密不可分的”可知，“根本原因”错。D项结合文本内容“而且还在于他的事迹从深层次上说明了儒家士大夫*所以优于法家文吏*之处。它使得这个社会的官僚体系不是仅仅停留在事功的层面上，而是把儒家的道德伦理观念深深地融注其中”可知，“取代”说法有误，而且儒生自我改造“这一改造的过程也是与文吏融合的过程。”

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，如本题D项结合文本内容“而且还在于他的事迹从深层次上说明了儒家士大夫*所以优于法家文吏*之处。它使得这个社会的官僚体系不是仅仅停留在事功的层面上，而是把儒家的道德伦理观念深深地融注其中”可知，“取代”说法有误，而且儒生自我改造“这一改造的过程也是与文吏融合的过程。”

知识点：科普类文本阅读 社科类文本阅读

题型：选择题