三菩提造句

是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心

玉佛真谛揭，三宝三皈戒，三藐三菩提

玉佛真谛揭,三宝三皈戒,三藐三菩提。

实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！

须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。

第二十二品 无法可得分须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。

我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得。

念念勿生疑 等等阿耨多罗三藐三菩提心

尔时。须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提

三世诸佛，依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提

是菩萨成就无量功德时，持是功德回向无量智慧，又共一切众生尽回向阿耨多罗三藐三菩提。

我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,乃至权乘,诸位菩萨,惟依最上乘发菩提心,愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提

我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’

是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住*布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种*。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

法会因由。善现启请。（《金刚经》的说法因缘：在一次法会上，长老须菩提恳请佛陀为众说“得阿耨多罗三藐三菩提”的解脱之法，由此开篇）

菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。

行者本为*阿耨多罗三藐三菩提，为救济有情，然若智慧不具则无能助益有情。

佛是怎么成的佛啊？《大般涅槃经》中佛说：“善男子谛听谛听当为汝说。如来所得长寿之业，菩萨以是业因缘故而得长寿。是故应当至心听受。若业能转为菩提因者。应当诚心听受是义。即听受已转为人说。善男子，我已修习如是业故得阿耨多罗三藐三菩提”。

尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法，广令增益。

愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然照耀无量无尽无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形庄严其身;令一切有情如我无异。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰:揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。

故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恆河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量。百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就。不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，*不异空，空不异*，*即是空，空即是*，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无*，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无*声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

观自在菩萨 行深波若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 *不异空 空不异* *即是空 空即是* 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无* 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无*声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依波若波罗蜜多故 心无 碍 无 碍故 无有恐怖远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依波若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知波若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚

东华坐在棋桌旁，瞧着她的眼神有几分莫测和专注，像是铸一把剑，制一尊香炉，或者给一套茶具上釉*时的神情。 当此时，水月白露纤细莹白的枝桠直刺向天，月牙叶片簇拥出丰盈的翠蓝树冠，结满霜露似的白花团。一阵雪风拂过，花团盈盈而坠，未掉及水面已化作暄软白雾，湖中一群群白*的小鱼绕着树根，偶尔扑腾着跃起来。雾*缭绕中传来一阵幽远寂寞的佛音，不知谁在唱着几句经诗：“须菩提，发阿诺多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相……”

自*无垢。无上中下差别之相。何以故。是无为法。*平等故。如众河水。流入海中。尽同一味。无别相故。此无垢*。是无等等。远离于我。及离我所。此无垢*。非实非虚。此无垢*。是第一义。无尽灭相。体本不生。此无垢*。常住不变。最胜涅槃。我乐净故。此无垢*。远离一切。平等体无异故。若有善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提者。应当一心。修习如是心地观法。