读诵造句
读是读诵之意,必有文章词句然后方可读诵,画如何可读?
所以读画云者,应该是读诵画中之诗。
在2003年,我花了很多时间读诵各种翻译的大乘经典,也花了许多时间读诵关于巴利文的经典。
赞助本届马拉松一次,等于护持僧众两周读诵。
我是来自天津的一名居士,学佛已有四年多了,平时很少读诵《地藏经》。
哪一位能读诵,能把《楞严经》背得出来,那是真正佛的弟子。
学者非止读诵语言,撰缀文词而已,将以求吾之放心也。
所以如果光是读诵原文,在字面上稍加解释,并不能深刻、全面地理解《论语》章句的精神。
或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五*缕,结我名字,得如愿已,然后解结。
佛令这一切的众生,要是有大乘根机的,专门修大乘的,让他习读诵大乘,不但自己去习、去读,也劝别人去习去读。
佛令这一切的众生,要是有大乘根机的,专门修大乘的,让他习读诵大乘,不但自己去习、去读,也劝别人去习去读。
儿童天*未污染前,善言易入,先入为主,及其长而不易变,在其幼小时,当教以读诵经典,“熟读深思子自知”,以培养其根本智慧及定力。
自两千多年以来,许多心经的翻译版本已遍及世界各地,它也是为当今佛教徒最普遍日常读诵经典。
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵,书写此经,一心精进,满三七日,我当乘白象,与无量菩萨而自围绕。
复有三种众生,当得往生。何等为三,一者慈心不杀,具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。
当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
随说是经乃至四句偈等,当知此处一切世间天、人、阿修罗,皆应供养如佛塔庙,何况有人尽能受持、读诵。
出家人有二种缚:一者见缚,二者利养缚。又有二种障法:一者亲近白衣,二者憎恶善人。又有二种痈疮:一者求见他过,二者自覆其罪。又有二种不净心:一者读诵外道经文,二者蓄好衣钵。
儿宽,千乘人也。治《尚书》,事欧阳生。以郡国选诣博士,受业孔安国。贫无资用,尝为弟子都养。时行赁作,带经而锄,休息辄读诵,其精如此。以*策为掌故,功次,补廷尉文学卒史。
欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。
须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恆河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量。百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就。不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法。而行布施。如人入闇,即无所见。若菩萨心不住法。而行布施。如人有目。日光明照。见种种*。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经。受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
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