苦吟造句
别人写诗要苦吟,“吟安一个字,捻断数茎须”,东坡则多是信手拈来。
旧居有一幅李可染的作品“苦吟图”,画的是唐代诗人贾岛立于案边,于灯下捻须苦吟的情景,空白处他题了贾岛的四句诗:夜吟终不休,苦吟神鬼愁。
好文笔,不过很锥心,即便是苦吟派诗人贾岛,应该也不过如此。
非为矜才炫博,堆砌词藻,捻须苦吟,闲作联字之游戏也。
只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了,那模样本不属于诗人。
同时也形成了他的淡远闲适、清迥幽雅和苦吟冥搜、具体细腻的诗歌意境和风格。
实际上,李贺也有过类似的努力,但实验和混闹还是有区别的,我们知道李贺是如何苦吟。
杯酒失意何语狂,苦吟且称展愁殇。 鱼逢浅岸难知命,雁落他乡易断肠。 葛衣强作霓裳舞,枯树聊扬蕙芷香。 落魄北来归蓬径,凭轩南望月似霜。
这些物像又像幽灵般地在纸上水墨里若隐若现,宣纸上那斑斑点点、泼墨淋漓中满是苦吟诗人般的愁肠百结。
至宋末元初,“晚唐体”这个诗学概念形成了一体三义。一体即特指晚唐至宋末一些具有隐逸情调的精雕苦吟之诗;
在唐宋以还的诗论之中,主张随物应机、情景适会的创造方式的人很多,这些人有意识地批评、否定苦吟力索的构思方式,由此逐渐形成了*古代诗论的一个传统。
有人说:「在历史里一个诗人似乎是神圣的,但是一个诗人在隔壁便是个笑话。」这话不错。看看古代诗人画像,一个个的都是宽衣博带,飘飘欲仙,好像不食人间烟火的样子,「辋川图」里的人物,弈棋饮酒,投壶流觞,一个个的都是儒冠羽衣,意态萧然,我们只觉得摩诘当年,千古风流,而他在苦吟时堕入醋瓮里的那付尴尬相,并没有人给他 写画流传。我们凭吊浣花溪畔的工部草堂,遥想杜陵野老典衣易酒卜居茅茨之状,吟哦沧浪,主管风骚,而他在耒阳狂啖牛炙白酒胀饫而死的景象,却不雅观。
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