叟造句

乔叟是中世纪英国诗人。

燕诗，题注：叟有爱子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年时，亦尝如是。故作。白居易

给那位白叟带去些食物。

不要生那位白叟的气。

有一次，一名白叟要在村里住下，许多人都往山上跑，她们劝白叟也到山上去遁迹，白叟对于峙不愿。

他是一位足智多谋的老叟。

这个白叟和一条小*住在荒岛上。

“我邃晓，”白叟说。“这是理该如此的。”

白叟凹陷，踱步跟从，人地树。

“就两条吧，”白叟赞成了。“你不是去偷的吧？”

乔叟（Chaucer , 1340-1400）抱怨道"thelyfsoshort,thecraftsolongtolerne." （生之有限，学也无涯）。

我明白了…世界上最好的教室就是白叟的脚边。

那个死人一接触到厄里叟的骨骸，就复活站起来。

河曲的智叟看见了，笑着阻止道：“你真是太傻了！

同时，自己国空巢白叟地数目也在日益增加。

《愚公移山》智叟：你在干嘛？愚公：我在移山啊！智叟：移山？你能移完吗！愚公：我移不完，我还有儿子移，我儿子移不完还有孙子移，我孙子移不完我还有重孙子移……智叟：你有女朋友吗？愚公：……不挖了！

牛顿、法拉第、巴贝奇、乔叟、莎士比亚、狄更斯、丘吉尔、威伯福斯、披头士。

《贞女传奇》在乔叟的创作发展和英国文学史上都具有特殊意义。

吉约姆对妇女尊崇，吉恩则加以嘲笑，而乔叟在他的诗里则兼而有之。

白叟家逢此情形却乐不成支，以为这是新年龄事顺遂的好兆头。

要做到关怀别人，比方说碰到熟人碰头问候，协助白叟过马路等等；

海豹特遣队”迈克尔。孟叟尔的父母将会替他接受布什总统的荣誉勋章，孟叟尔为了救战友而扑向手榴*。

我还记得在1996年，赛蒙伪三叟博物馆授予了*喇嘛“赛蒙伪三叟和平奖”。当时的赛蒙伪馆长将*称为“亚伦，我们的和平者”。

如唐诗人张志和初名龟龄，陆鲁望名龟蒙，宋代上麓人何兑号龟津学者，淮*人龚开号龟城叟，大诗人陆游号龟堂病叟，又号龟堂老子，等等。

诚信是一篇散文，形散而神不散，生活中的诚信是变化的高手，公平买卖，童叟无欺是商人的诚信；

白叟听到国王的回覆后，就带着他的两个儿子去了皇家象厩，遴选了二十头最硬朗的大象。

马叟晚年不如意，和*机关、包商对簿公堂，追讨他认为对方欠自己的钱。

在《坎特伯雷故事集》中，作者乔叟塑造了当时英国社会的一幅全面的、栩叙如生的画面。

白叟听到国王的回复后，就带着他的两个儿子去了皇家象厩，遴选了二十头最硬朗的大象。

黄三爷掷下一锭纹银，两人急步下楼，只见老叟身形正转入一条僻巷内，俟两人走入巷中，已无老叟身影，但见一青衣短装小童由巷侧闪出，低声道:两位随小的快来。

事实上，乔叟身为谨慎的朝臣，同时也是谨慎的作者，小心翼翼地维持着平衡，从而使笔下的巴斯妇成为一个游走在悍妇与斗士之间的女*形象。

然而，利德盖特和乔叟的诗像是一面镜子，镜子中的人影蔟拥在一起晃动着，轻快，静默。他看见的是自己所熟悉的天空、田野和人们，但是更加生动和完整。

白叟家还嫌不敷繁华，故作小气，由讨价讨价到围攻探索，最后把老祖宗的红包发掘出来，大师抢掠一空，才吼叫而散。

第六个时期变成了精瘦的趿着拖鞋的龙锺老叟，鼻子上架着眼镜，腰边悬着钱袋；他那年轻时候节省下来的长袜子套在他皱瘪的小腿上显得宽大异常；

乔叟的早期诗作多数采用了梦幻框架结构，并且在另外几部作品的叙事过程中也时常借用梦境以推动故事情节或深化主题。

就这样处于荒野，环身四顾渐渐也学会了采食野蔬，想起我父亲那个年代。他们把山棕蕨的梗茎杵碎，捣成浆汁，沈淀成一大桶淀粉，滤去水分调制成绛褐*扁平的煎饼儿。那样的年代草衣木食，为的是常有岁歉，而我学习生活的单致，是因了现下过度富裕的社会。过度需要节制，垂祷里清贫意志的升起，才会了解自然。袪除与摆脱，宽怀体受天地之味，野叟山童有野叟山童的喜乐自在。

鉴于当前各种VaR模型在较高置信水平时(叟0.99)会高估或低估VaR值,本文提出把E-VaR作为一种辅助的VaR度量方法,对新兴的*股票市场进行风险调控与度量。

莎士比亚、培根、斯宾塞的大部分作品我也不曾读过，乔叟的书几乎没读过；康格里夫、德莱顿、蒲柏、斯威夫特、斯特恩、约翰逊、斯科特、科勒律治、雪莱、拜伦，埃奇沃斯、兰姆、利·亨特、华兹华斯（几乎全部）、

从乔叟笔下的忏悔者到热播喜剧中的人物德尔小子，这些流氓无赖无一不让我们心向往之。我们并不善于准确判断风险，一次次的调查表明，我们对于犯罪行为的恐惧大大超出了正常范围。

律师极其艰难地为他们拟造了一份离婚和谈书，因为他感受，经由婚后40年的相濡以沫此刻两个白叟都70多岁了，他就是弄不年夜白这对老佳耦仍然坚持要离婚。

山顶公园里有白叟家在做各种各样的运动，在绿油油的大树下一遍协调快活的气象。山顶公园还有一个动物园，动物园里最难看的节目是鹦鹉叼钱，人们拿出钱，小鹦鹉竟然理解叼走面额大的*票，面额小的只是看看罢了。

【参考译文】正如她在《普通读者》中所说，“我们完全可以说，乔叟所说或者所写的东西并没有给人们形成任何的定规，也没有强加给人们什么样的规则；然而，随着不断深入到他的作品中去，我们一点一点逐渐接受了其中全部的道德教诲。

○一东 云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对*东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。 沿对革，异对同，白叟对黄童。*风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。羞看百炼青铜。 贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

*古代艺术家每有道家气息，或一度是道家的追慕者、旁观者。道家大宗师则本来就是哀伤到了绝望、散逸到了玩世不恭的曝日野叟，使艺术家感到还可共一夕谈，一夕之后，走了。（也走不到哪里去，都只在悲观主义与快乐主义的峰回路转处，来来往往，讲究姿态，仍不免与道家作莫逆的顾盼）然而多谢艺术家终于没有成为哲学家，否则真是太萧条了。

“这是高棉人的诚意，将*，我们几乎一无所有，唯一拥有的就是自己的生命，如今，我们把生命奉献出来，请求将*能帮助高棉人从蒙昧的世界里走出来，建立自己的国家，只有这样，我们的牺牲才会有意义。” 野叟大师见族人的尸体被放在柴堆上焚化，悲悯的看着云峥，提出自己的要求。

九州风云皆黯淡，八荒诸侯俱敛袖。 青霜剑，松醪酒，唯我长歌惊春秋！ 潜龙待时跃重渊，凤雏何甘栖寒洲？ 空负千里横*志，谁人楫我轻济舟！ 君不见， *日之弓空难挽，穿云之箭何处求！ 王孙拔剑怒击柱，英雄惆怅拭吴钩。 周公一日三吐脯，朝歌钓叟泛清流。 乱世豺狼亦冠缨，无非成王败为寇！

生于1917年的美国小说家卡森·麦卡勒斯（Carson McCullers）显然来不及沾1920年代的荣耀，对普通读者而言，她活在海明威、福克纳乃至菲茨杰拉德这些名声显赫者的*影里；然而无论是《伤心咖啡馆之歌》还是《心是孤独的猎手》，都要在“伟大的美国小说”这个队伍中占一席之地。美国文学批评家哈罗德·布卢姆在评论“伟大作家和不朽作品”时写道：“莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或拉伯雷，阅读他们作品的真正作用是增进内在自我成长。深入研究经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。

第三天的时候，天气依旧晴好，云峥的大*又开始了行*。这一次的行*速度很快。甚至是前六天行*速度的一倍。武胜*已经知道如何在密林中行*了，没了先前的好奇心，走路的时候已经不在东张西望。见到蟒蛇也不会大呼小叫了，更不会因为一只虫子掉在脑袋上而大呼小叫。 只有野叟在不断地惋惜，刚才一条巨大的蟒蛇蜿蜒着游走了，明显是一条已经吃饱的蟒蛇，抓捕起来很容易，那个巨大的水潭里飘着十几根枯木，那就不是枯木，是十几条巨大的鳄鱼，按照鳄鱼背上的背刺来看，这些鳄鱼至少有一丈长，连皮带肉卖个俩贯钱不成问题，可是四担白花花的大米啊，足够两个高棉人吃整整两年的……

○五歌 山对水，海对河，雪竹对烟萝。新欢对旧恨，痛饮对高歌。琴再抚，剑重磨，媚柳对枯荷。荷盘从雨洗，柳线任风槎。饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯。山寺清幽，遥临万倾烟波。 繁对简，少对多，里咏对途歌。宦情对旅况，银鹿对铜驼。剌吏鸭，将*鹅，玉律对金科。古堤垂亸柳，曲沼长新荷。命驾吕因思叔夜，马车蔺为避廉颇。千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨。 霜对露，浪对波，径菊对池荷。酒阑对歌罢，日暖对风和。梁父咏，楚狂歌，放鹤对观鹅。史才推永叔，*笔仰萧何。种橘犹嫌千树少，寄梅谁信一枝多。林下风生，黄发村童推牧笠；*头日出，皓眉溪叟晒渔蓑。

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇，家鸡翼大，飞不如鸟。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子厄困于陈邦。武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈。颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子。瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相。孔明居卧草庐，能作蜀汉*师，韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。冯唐有安邦之志，到老半官无封。李广有*虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌*自刎。汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第，才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光。地不得时，草木不长。