静笃造句
虚极静笃
致虚极,守静笃
至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。
至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
人,在静笃的云烟里,与自己,相知相悦相承欢。
我带上安眠的耳塞和眼罩,平静笃定地对它们说:“晚安,好梦。
“涤除玄览,能无疵乎”,“致虚极,守静笃,万物并作,吾以复观”。
你只有处在虚极静笃真修行人你才能有那个感觉。
“涤除玄览,能无疵乎”,“致虚极,守静笃,万物并作,吾以复观”。
至虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。
先期目中廓然万物,后期心下荡然无物,涤除玄览,以成静笃,故静极慧生,继而神鬼作法,便成气象。
致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。
二百零庄子对老子的“玄览”“致虚极,守静笃”等返还方式进行了充实,其最著名的就是他在文中几次提到的“身如槁木,心如死灰”的状态。
庄子对老子的“玄览”“致虚极,守静笃”等返还方式进行了充实,其最著名的就是他在文中几次提到的“身如槁木,心如死灰”的状态。
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。(万物本有生灭,这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静,虚心止静可以观万物象)见素抱朴,少私寡欲。(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟)
“天地二分,*阳相隔,纯阳者,阳之极也,纯*者,*之虚也。故阳极*生,*虚阳余。纯阳之要,在于至虚极,守静笃,万物并作吾以其观复。致虚者,天之道也。守静者,地之道也。天之道若不致虚,以至于达到至极,则万物之气质不实。地之道若不守静,以至于至笃至实。天地有此虚静,故日月星辰,成象于天;水火土石,成体于地。象动于上,故万物生;体交于天,故万物成。所以虚静之妙,无物不禀,无物不受,无物不有。万物都是出入于*阳,才能升降造化。成就万物,与万物并作者,皆是此虚静之妙。
王维说:“人闲桂花落,夜静春山空。”心无滞碍,山间的桂花,或娉婷,或袅袅,或优雅,它们风情自若,或衣袂飘飘,或款款深情,或涓涓轻盈,它们会在每个夜凉如水的清净澄明里,与之对视、私语,耳鬓厮磨地纠缠与抚慰,让人心生清朗、静笃之感。
古代的各种养生方式不同,但宗旨是一个,都是要把降低欲望作为养生的法宝。比如道教说的清心寡欲,清静无为,致虚极,守静笃;具体方法是“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶”。佛教讲“四大皆空”,禅定养生要克服外界六尘(*、声、香、味、触、法)的诱惑和内心七情六欲的困扰。
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企业经营风险造句
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你还爱他造句
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