之者造句

知之者不如行之者，行之者不如安之者。

知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

知之者不如好之春，好之者不如乐之者。

因为求之者众，得之者寡！

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

是以*阳之道,顺之者昌,逆之者亡。

天下之势,浩浩荡荡!顺之者昌,逆之者亡!

生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

贼而得之者祸也，幸而得之者笑也，分而得之者吉也，屈而得之者福也！

诚之者，择善而固执之者也。

‘言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风‘。

世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡!

‘言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风‘。

又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

杀父杀君者有之，逐兄囚弟者有之，追逐名利者有之，知其不可而为之者有之，大言辩辩者有之，贪财好*者有之，自以为是者有之，觉而不醒者有之，病入膏肓者有之，至死不觉者有之。

人才者，求之者愈出，置之则愈匮。魏源

知之者不如好知者好知者不如乐知者…孔子

当断不断，反受其乱。为王之道，顺之者昌，逆之者亡！

一*一阳之谓道，继之者善也，成之者*也。

子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。

一百恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。葛洪

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。孔子 

修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德能行之者未必能言，能言之者未必能行。

取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。

天下之达道有五，其所以行之者三。

百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。

生人惡之者，以殘酷示之也。

知之而不知其知之者，是睡着了，叫醒他。

世间变幻，其势滚滚，泥沙俱下，顺之者昌，逆之者亡，如之奈何！

古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足戒也。

世间变幻,其势滚滚,泥沙俱下,顺之者昌,逆之者亡,如之奈何!

一百君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子对曰：取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。

凡五脏之火郁，以升散透达之法治之者，均属“火郁发之”理论范畴。

历史的潮流不可抗拒,从这个角度说,就是顺之者昌,逆之者亡。

历史的潮流不可抗拒，从这个角度说，就是顺之者昌，逆之者亡。

学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。

安而行之，聖人也，自非聖人，皆利而行之者也。