宋明理学造句

宋明理学是*哲学的最高峰。

他的良知说，启发了宋明理学的革新派；

宋明理学（包括美学）继承和弘扬了这一思想。

即便是宋明理学内部也有程朱的理学与陆王心学的区分.

即便是宋明理学内部也有程朱的理学与陆王心学的区分。

宋明理学家承接将儒学构建为“通道”之学的新的历史使命。

顾氏理学以经学为基础，而以经世致用为指归，是一种与宋明理学基本精神完全不同的新理学。

章太炎说宋明多耿介,清儒多权谲,宋明理学到了康熙手上,康熙就宣布自己既是“政统”,又。

他对宋明理学所作的批判*总结和继承，推动了*新儒学的发展。

章太炎说宋明多耿介，清儒多权谲，宋明理学到了康熙手上，康熙就宣布自己既是“政统”，又。

戴震对宋儒的批判具有重要的启蒙作用，为后世思想家深入批判宋明理学创造了条件。

《近思录》与《传习录》皆是兴起于宋明理学中的思想传记类型的著作。

唯识学的细腻理论从根本上影响了宋明理学的发展，但在佛学内部却没能继续壮大发展下去。

作为“道学宗主”的周敦颐，以其思辨且极具审美情趣的人格模式，奠定了宋明理学理想人格的基础。

从事物的因与缘言之，佛学对宋明理学的形成起了一个至关重要的思想助缘的作用。

因而，陆九渊心*论思想的研究，对于全面认识宋明理学乃至整个*哲学史无疑具有重要意义。

《老子》，《庄子》，《太上感应篇》，《文昌帝君*骘文》另，宋明理学，箴言语录，古人家训如。

在宋明理学有关格物问题的诠释传统中，王心斋的“淮南格物”说可谓别具一格。

本文首先在总体上澄清宋明理学的基本哲学特质：一种具有*特*的道德形而上学，并且追源溯流，考察其历史流变。

这一本诸古典儒学的观点,在宋明理学成为统治哲学的时候提出,就有了针对思想界现实的唯物、唯实的鲜明倾向;对于学者而言,又带有经世致用的强烈**。

进而提出对于牟宗三先生三系说的重新思考，认为三系的分判最可以将宋明理学的义理真相分清楚。

尽管钱大昕对宋明理学的很多范畴提出质疑，但他对朱熹、王阳明正心诚意、主敬立诚的思想又十分推崇。

我国古代体育先后经历了西周官学中的“*”、御”,春秋战国学校教育中的体育,汉代太学教育中的“武艺”,隋唐学校教育中的“武”,宋明理学教育影响下的“武学”与“养生”,明清之交早期启蒙教育思潮影响下的学校体育六个发展阶段。

本文中，将试图从先秦儒学，经宋明理学，到清代考据儒学，直到当代新儒学，整理、析并耙梳出儒家「本」脉络与真谛，以及「主」可能开展精神方向与实际方法，希望透过创造*的诠释与批判的继承，能给予儒家*文化重新再生之契机。

自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。