譬犹造句
譬犹饥者易为食,渴者易为饮也。
以往圣之法治将来,譬犹胶柱而调瑟。
譬犹居室,一穴则塞之,一隙则涂之,则无颓毁之虑。
譬犹疗饥于附子,止渴于鸠毒,未入肠胃,已绝咽喉,岂可为哉!
动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。
譬犹疗饥于附子,止渴于鸠毒,未入肠胃,已绝咽喉,岂可为哉!
动摇则穀气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。
譬犹溽暑之时,置表于*块上,虽其度忽落,不俄顷则*消而涨如故矣。
大病已成而后*之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?
譬犹舞者赴节以投袂,歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言,故亦非华说之所能精。陆机
大病已成而后*之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?
皇族内*成立,岑春煊对此更为失望,称此局面为“吏残于上,民怨于下,譬犹厝火积薪,不可终日危亡之势,尽人皆知”。
1911年5月,皇族内*成立,岑春煊对此更为失望,称此局面为“吏残于上,民怨于下,譬犹厝火积薪,不可终日危亡之势,尽人皆知”。
夫病已成而后*之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。
这譬犹普通人误解人生,妄认为凡属过去者全是我。其实我是生生不已的,事已过去而不复生生不息的只是鬼,只是已死之我。已死之我早已不是我,只是物质之化。自然之运,只有在过去中保留着不过去的,依然现在,能有作用,而还将侵入未来的,那才始是我,始成为历史,始是神。
故物归类,抱薪趋火,燥者先燃,平地注水,湿者先濡,此物类相应,于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是,故曰摩之以其类,焉有不相应者?乃摩之以其欲,焉有不听者?故曰独行之道。夫几者不晚,成而不抱,久而化成。
"上工守神,下工守形"。神是什么?神是无形的东西,属于道的范畴,属于形而上的范畴,上工守的就是这个。换句话说,就是能够守持这样一个范畴的东西,能够从这样一个层面去理解疾病,治疗疾病,那就有可能成为上工。反之,如果守持已经成形的东西,从形而下的这样一个层面去理解疾病,治疗疾病,那只能成为一个下工。所以,《素问•四气调神大论》说:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后*之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!"守神就是治未病,未病就是尚未成形的病,在未成形的时候你拿掉它,不是轻而易举的事吗!
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你还爱他造句
1、首先你还爱他吗?2、我也懂,你还爱他。3、你还爱他吗早不爱了那你为什么哭了。4、“你还爱他吗”“早不爱了”“那你为什么哭了”。5、你还爱他么,即使他那样将你遗忘,那样对你不屑一顾,你还是一样爱他包容他么,。6、菇凉,他不爱你,不在乎你,不心疼你,不哄你,你还爱他做...
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元丰三年造句
1、苏轼是在元丰三年1080年。2、公元1080年宋神宗元丰三年二月。3、刘温,神宗元丰三年一○八○。4、之句;至此年(元丰三年)四月时,已著成《易传》九卷、《论语说》五卷,并把后者抄寄文彦博文彦博见苏轼《黄州上文潞公书》,《苏轼文集》卷四*。...
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异表造句
1、目的应用抑制*消减杂交技术构建人肾癌差异表达基因文库并进行差异表达基因筛选。2、结果高恶*度胶质瘤的差异表达基因数多,而低恶*度胶质瘤的差异表达基因数少。3、其主要差异表现在:尺寸大小。4、她们的优异表现让我和妈妈赞叹不已。5、选择肿瘤细胞特异表达...
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