贩奴船造句

贩奴船主和甘蔗棉花地主发了大财。

爱克伊诺和他的妹妹被迫分离，被卖给了一个非洲酋长，又被出售给一名奴隶贩子。他被带往海边，卖到驶往英国的贩奴船上。

全书的核心故事发生在一艘从加尔各答驶往毛里求斯的前贩奴船“伊比斯”号上。

那些过去被战争胜利者当作兵员、劳役或者被杀死的囚徒现在被塞进了欧洲人和美国人的贩奴船，这些白人从冈比亚绕到莫桑比克，四处搜寻黑人作为自己的商品。

“在贩奴船靠近岛屿、准备‘卸货’之前，他们需要清点人数，打扫货舱。港口近在咫尺，他们开始把奴隶一个接一个扔进海里，左舷和右舷同时作业。有些奴隶身体绵软、无力反抗，其他的奴隶则虚弱地打着手势。这些人要么已经死了，要么病得很重。第一类已经毫无价值，而第二类也必须处理掉，因为他们的病可能传染给别人，影响其他人的价钱。奴隶被活生生抛下海之前竭力呼喊，海风把他们的惨叫声送到我耳边，随即是落水的声响。他们沉入安娜沙维斯湾，消失在海底那片堆满尸体的幽冥之境。”

可以这么说，希腊人发明了人*恶，看到了咱们人人心理都有邪恶，可是我们对这邪恶的*据已经无动于衷了，咱们觉得这些*据微不足道，觉得这些*据难以理解。人*疯狂也是如此。正是希腊人开启了邪恶变化的一系列可能*，可如今这些可能*什么也没对咱们说明。也许您会说：一切都在变化。一切当然都在变化，可犯罪的典型没变，同样，人类的本*没变。有个可以说得过去的解释是，那个时代社会太小。我说的是19、18和17世纪。当然啦，社会是小。大多数人处于社会的*。比如在17世纪，每运输一次黑奴，一船奴隶要死掉百分之二十，比如运到弗吉尼亚出售。这事不会打动任何人，弗吉尼亚的报纸不会用头版刊登此事，也不会有什么人要求绞死贩奴船的船长。