大智度论造句
佛经《大智度论》就说:入定者,水火不能害,亦不命终。
《大智度论》说西方世界出于三界,故西方世界不摄属于三界。
印度佛教论书《大智度论》卷五十九中曰:供养佛舍利,乃至如芥子许,其福报无边。
龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师,传说寿高一百五十(或说二百),著有大量的大乘论典,其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。
龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师,传说寿高一百五十,著有大量的大乘论典,其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。
《大智度论》指出:“不可思议”是大乘佛教的特征。“心思路绝”,故“不可思”;“言语道断”,故“不可议”。
慧文禅师学行精严,读《大智度论》:‘三智实在一心中得’一语,和《中论》:‘因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义’一偈。
慧文禅师学行精严,读《大智度论》:‘三智实在一心中得’一语,和《中论》:‘因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义’一偈。
《大智度论》卷九亦云,燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。
阿修罗又疑心病很重,《大智度论卷三十五》:阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。
《大智度论》卷九亦云,燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。
阿修罗又疑心病很重,《大智度论卷三十五》:阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。
诸恶莫作,众善奉行。《大智度论》卷*释般若相义 原经文:诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教《太上感应篇》原文:其有曾行恶事 后自悔改 诸恶莫作 众善奉行久久必获吉庆
善男子,有智之人,发菩提心已,即能破坏恶业等果,如须弥山,在家之人发菩提心时,从四天王乃至阿迦尼吒诸天,皆大惊喜,作如是言:我今已得人天之师。-----------《优婆塞戒经》复次,若无大心,虽复终身持戒,不如有大心人一日持戒也。譬如软夫为将,虽复持兵终身,智勇不足,卒无功名;若如英雄奋发,祸乱立定,一日之勋,功盖天下。(注:大心者,即菩提心也!)-----------《大智度论》忘失菩提心修诸善法,是名魔业。菩提心者,则为一切诸佛种子,能生一切诸佛法故。--------------《华严经》菩萨初发心、缘无上道,我当作佛,是名菩提心。
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附比造句
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赵如龙造句
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你还爱他造句
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