怖畏造句
这种对行法怖畏的了知就是“觉知怖畏智”,也叫“怖畏智”。
惧怕和怖畏全然舍离。
从喜生忧患,从喜生怖畏;离喜无忧患,何处有怖畏?。
从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?
从喜生忧患,从喜生怖畏;离喜无忧患,何处有怖畏?从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?是故莫爱着,爱别离为苦。
大勇猛的精进精神,心无怖畏。
怖畏的枷锁,而不是放下勇猛。
只是从爱会生忧患,从爱会生怖畏。
不由得心微微疼痛起来从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?。
诤讼经官处,怖畏*阵中,念彼观音力,众怨悉退散。
从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?是故莫爱着,爱别离为苦。
从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎, 彼即无羁缚。
己饮独居味,以及寂静味,喜饮于法味,离怖畏去恶。
诸欲求时苦,得之多怖畏,失时怀热恼,一切无乐时。
诤讼经官处,怖畏*阵中,念彼观音力,众怨悉退散。
是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中、能施无畏,是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。
所以,禅者在观照的当下也会明了:“这些行法确实是可怖畏的。”
心地若能时时现光明,与人坦诚相待,则不必怖畏人生道路有障碍,也无需担忧别人是否不利自己。
三界无安,犹如火宅,众若充满,甚可怖畏,常有生老病死忧患,如是等火,炽然不息。
从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。我只惦记着离爱可以无羁缚,可恨呢?那是否是更大的羁缚?遗憾呢?那是否会让心日夜不得宁静?
迦叶,你应该如是训练自己:「在僧团长老、沙弥和中阶比丘面前,我要生起敏锐之犯错的羞惭心和怖畏心(有惭有愧)。
【唐门】子母飞爪以为盟,心无旁骛以为鉴,浮光掠影以为*,飞星遁影以为凭。从此玉石俱焚不阻其志,剑破虚空不断其行,怖畏暗刑不毁其意,风来吴山不掩其情。纵然前路红名遍野,亦将坦然无惧携*而行。今生今世,不离不弃,永生永世,相许相从。
要因为对世俗种种的挫折磨难,产生怖畏厌离,以为出家便可以避开这些痛苦,过清净舒适的生活,事实上,出家更是有各种的挫折与苦难来折磨你,只是所不同的是,世俗社会的苦,是生死轮回的业,再如何奋斗。
若有菩萨, 于后恶世, 无怖畏心, 欲说是经, 应入行处、 及亲近处。 常离国王、 及国王子、 大臣官长, 凶险戏者, 及旃陀罗、 外道梵志。 亦不亲近, 增上慢人, 贪著小乘、 三藏学者, 破戒比丘, 名字罗汉。 及比丘尼, 好戏笑者, 深著五欲, 求现灭度, 诸优婆夷, 皆勿亲近。 若是人等、 以好心来, 到菩萨所、 为闻佛道、 菩萨则以, 无所畏心, 不怀希望、 而为说法。 寡女处女、 及诸不男, 皆勿亲近、 以为亲厚。 亦莫亲近
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