比丘造句

马丘·比丘的建筑具有印加传统风格，抛光干石墙。

当来真实比丘出现,如法传戒,即皆成为真实比丘,不须复云维持现状。

一位来自东北的比丘尼的茅蓬。

沙泥戒,比丘戒,菩萨戒,合成‘三坛传戒’。

传说中的马丘·比丘印加沉降已成为世界的标志*地区之一。

第五大奇迹是马丘比丘,15世纪秘鲁印加人的隐秘山城.

另一个欣赏马丘比丘奇景的角度是从太阳门望过去。

原本在印度佛教中，受沙弥十戒者为沙弥、沙弥尼，而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。

接着释尊安置了比丘，说：“你应该住在精神之中，比丘，明确理解，因此，我敦促你。

由于受僧团戒律学习的限制，有关比丘和比丘尼戒法的内容不能详录。

大乘佛教的比丘与比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所结集的。

被人所取是指比丘不如法地跟俗人混在一起。

满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。

诸比丘!此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果.

或许，应该感谢印加为隐藏这个城市而做出的努力，西班牙从未发现马丘比丘。

并且，马丘·比丘应会在今年五月(秘鲁安地斯山脉旅游旺季开始)以前重新开放。

秘鲁的巴苏马带我们从库斯科到马丘·比丘印加神圣的山谷旅行，这是强烈的精神体验。

唯一能过的事情就是防止遗址遭进一步破坏，可是库斯科没有任何道路通往马丘比丘。

此为薄伽梵所说。五众比丘对薄伽梵之说随喜、心悦。

汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。鸠摩罗什

一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。

七彼败于利得、供养与名誉，心生眩惑，对他之优秀比丘生贱视。

请给我授戒让我成为比丘，这样我就能够修行八正道。

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵,书写此经,一心精进,满三七日,我当乘白象,与无量菩萨而自围绕。

佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛教为比丘和在家人制订了很好的戒律，但是它比一般的道德教学要求得更高。

坐落于秘鲁安第斯山脉高段，马丘比丘被称为印加帝国的“失落之城”。这座古城是当时印加帝国的高超建筑工艺的明*，石块切割精确，与地形梯度完美贴合。

在马丘比丘普韦布罗的镇上发言人鲁本巴尔迪昂称瓶装水要卖3.5美元，是平常价格的5倍，而且镇上的供电也被切断了。

马丘比丘建于1450年前后，与印加王国在相同高度上，在之后的不到100年时间里，西班牙的入侵导致了帝国的瓦解，这座古城也成为废墟，遭到了遗弃。

一位比丘可以坚持戒律，而是为了获取利润，他坐，站起来，去和破戒之人来往和他们一起共事。

直到僧团成立五年之后,因为有位比丘犯了淫戒,佛陀才制定了第一条戒律。

纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。鸠摩罗什

言毕，一比丘对薄伽梵说:“世尊，是什么原因、是什么理由，麻疯病者苏巴菩达何以如此贫穷、悲惨、潦倒？”

今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高空窟，而罩藏壁中。于是发心，敬写。井上靖

19世纪上半期，施密特、比丘林等人的翻译和著述活动使俄国藏学赢得了与欧洲藏学比肩而立的地位。

佛经中虽有念珠的经典和记载,但念珠不是佛教所创,在佛陀时代所制的律仪中亦无念珠,不包括在“比丘*物”中。

苏瓦塔那摩诃长老1913年出生于泰国西部北碧府,14岁出家剃度,1933年受具足戒成为比丘,198*年被任命为僧王。

这是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，铿锵有力的表现她的智慧与道德，见识到她清晰有力的论辩。

本文通过其中李元珪和尚纪德幢及比丘尼澄璨尊胜经幢史料记事的探讨，拓展了人们关于“龙门十寺”外延概念的认识。

苏瓦塔那摩诃长老1913年出生在泰国西部北碧府，14岁出家，1933年受具足戒成为比丘，*年被任命为僧王。