神灵之造句

固鬼蜮之为灾，岂神灵之有妒。

既然是图腾，那苍狼和白鹿就被蒙古人尊奉为神灵之物，同时又赋予了神秘而美好的传说。

过于依赖文字和语言的现代教育，恐怕会使孩子们用心去感受自然、倾听神灵之声、触摸灵感的能力渐渐衰退吧？

“神灵啊， 择人而食的魔怪，已从墓穴中爬出， 它泄愤于人类， 它以鲜血为食， 它勾引神灵之子，使其堕落， 祈求放逐它， 使它不再回到他的身边， 它的眼睛永远看不见他， 它的双手永远碰触不到他， 它的口中永远喊不出他的名字。 以神的名义， 愿此人，神灵的孩子， 重新回到神的身边， 愿神仁慈的双手护佑他的平安， 宽恕他的罪…… 阿门……

毗湿奴印度主要神灵之一，作为世界的保护和维持者受到崇拜。毗湿奴常被认为是包括大梵天和湿婆神的三位。

本文利用奥斯汀的言语施为理论，讨论呼名唤神的行动意义，尤其是萨满仪式中名字与神灵之间的密切联系。

在*，人生活在文化之中，却同时又生活在大自然之内，城市生活极高度之舒适与园林生活之美，融合为一体，保存而未失，犹如在有理想的城市，头脑思想得到刺激，心灵情绪得到宁静。到底是什么神灵之手构成这种方式的生活，使人间最理想的生活得以在此实现了呢？

春天的美景在黎明 夏天的美景在长夜 秋天的美景在黄昏 冬天的美景在清晨 映照天穹的神灵之下 我们的历史，依旧 编织千年，延续传承

正因其山*秀丽，传说这里是神灵之宅，历史上众多的道客羽士来隐居修持，故而被誉为*道教的“洞天福地”。

“存在就是道理，不管我们愿不愿意承认，想不想走这条路，‘神灵’的存在本身就昭示着世界本质的某一方面，所以，我们不能逃避，必须正视，真正坚定的奥术师不会因为研究神灵之秘而偏离自己的信念，路西恩，你能开展这方面的研究，很有价值。”道格拉斯对此有着非常宽广的胸怀。