诗人们造句

那还不是诗人们最合宜的诗意的死？

诗人们写过“空中之声”这类诗句。

诗人们以诗为武器,为抗战擂鼓鸣号,创作了大量抗战的朗诵诗、街头诗、*杆诗、传单诗和*抒情诗,形成了文化战线上“诗的抗战”的特殊文学现象。

当诗人们哀叹文学死亡，诗歌的边缘化、私人化与平庸化时，网络诗歌却呈现出诗歌的世纪复兴。

在那个*昂扬的年代,朗诵诗和街头诗蓬勃发展,诗人们走出书房,通过诗歌朗诵会、“诗人节”等方式,让诗歌走向大众。

正始诗人们在诗歌里对迁逝主题的表现更加个人化，较之建安诗歌，其文人化形态也更加纯粹。

今天‘大诗人们’要设宴畅饮。

诗人们为我们留下了歌颂山川风物的优美诗篇，许多诗文的碑铭随处可见。

为了保持与主题一致，牛仔诗人们试图沿袭传统的、押韵诗的风格。

各个时代的诗人们以赤壁之战为主题写下了许多著名诗篇。

诗人们以饱含诗意的眼光欣赏绘画，又用优美的语言文字再现画境。

在诗法臻于极致的唐朝，这一诗歌创作技巧更为诗人们自觉而圆熟地运用；

会后,还将组织海内外的诗人们去丽*采风.

会后，还将组织海内外的诗人们去丽*采风。

还有每一个诗人们的歌谣也已成为过去与永恒。

但是照神学诗人们看，天帝约夫并不比山峰高。

这美丽的秋景一次次引发了诗人们无尽的才气，为后人留下了许多令人拍案叫绝的诗篇。

难道就是要供给诗人们以吟咏的题材，生活在他们那些所谓不朽的诗篇之中吗？

八月的高原，因为诗歌被世界所瞩目;八月的青海，因为诗歌，再次敞开博大的胸怀欢迎来自世界的朋友;美丽的青海，因为诗人们的到来，变得更加诗意盎然……

张：太阳把七*的光焰赠予我们的心灵，于是，诗人们创作出了发自心灵深处的光*夺目的诗篇。

八月的高原,因为诗歌被世界所瞩目;八月的青海,因为诗歌,再次敞开博大的胸怀欢迎来自世界的朋友;美丽的青海,因为诗人们的到来,变得更加诗意盎然……

这不仅从各种文献记载上可以得到*，而且诗人们多以赞颂的诗句予以讴歌。

汪国真其实和那些后来在文学史上留下里程碑式记忆的“朦胧诗”或“新诗潮”诗人们是同代人，但汪国真在上世纪代后期并不被人熟知。

在佛教思想的影响下，诗人们不断追寻着适意的自我和人生。

考夫曼说，诗人们用不着为此担心，不过也许该保重身体。

诗人们不会为你可悲的帝国浪费笔墨。我必将你碾为尘土。

诗的开头写道，我曾听见歇斯底里的女人们说，她们厌恶调*板和提琴弓，厌恶那些永远快乐的诗人们。

另一方面，人们对诗人抱有普遍的成见，觉得诗人们很疯狂，并且调查表明，这个成见也不是完全无根无据。

同时，人情化的自然景*的描绘使梵语诗歌的自然景*、自然美和人情美兼而有之，情景交融中自然流露出诗人们对人与自然*关系的追求。

西晋诗人们的思想感情则处于仕与隐的矛盾冲突中，在他们的诗歌中，一方面表达了对官宦生活的眷恋，一方面又流露出对隐逸生活的向往。

这迷人的春天的大自然啊，古往今来，诗人们为你写下了多少动人的篇章。

对诗人们来说，没有什么事情比歌唱巫师们用符咒所造成的奇迹更加笃爱了。

盛唐的诗人们不但能诗，而且能文能武，这些少年时斗鸡走*嘲谑笑骂的人中后来走出了高适这样的节度使。

冷光灯和荧光灯也许效率更高，但是它们的光比较呆顿乏味，诗人们不大喜欢。

冬去春来，春风习习，给人们带来的是盎然的春意、温暖的生活。因而，自古以来，诗人们对春风情有独钟，以其生花妙笔一次又一次地吟咏之。在*古代诗人们的笔下，春风富有春意，又是异*纷呈的。

二百酒吧门柱上用图钉密密钉满了诗人们的名片，猛一看还以为是贴满寻人启事的布告牌。

梅塞纳斯是奥古斯都和诗人们的中间人，起到奥古斯都宣传部长的作用。

由于唐代几个不同的历史阶段和诗人们不同的艺术视角，边塞诗也呈现出不同的艺术风格和主题。

修昔底德对希腊当时的医学和诗歌传统非常熟悉，但他叙述雅典瘟疫，其方式和目的与医生和诗人们都不同。

大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。

“淡淡幽情”真应成为国文（语文）课程的组成部分。诗人们想必也会有同感。

突然，我好生向往南方的春*，怀着慕翼的心，一遍遍从诗人们灵巧的笔端，收寻着春的影子。

我寻求爱，因为在我所目睹的结合中，我仿佛看到了圣贤与诗人们所向往的天堂之景。

诗人们对于四季的感想大概颇不同罢。 一般的说来，则为“游春”，“消夏”，“悲秋”， ——冬呢，我可想不出适当的字眼来了， 总之， 诗人们对于“冬”好像不大怀好感， 于“秋”则已“悲”了， 更何况“秋”后的“冬”！