兼济天下造句

达兼济天下，穷独善其时。

达兼济天下，穷独善其时

达则兼济天下，穷则独善其身。孟子 

正所谓穷则独善其身，富则兼济天下。

赫胥黎穷则独善其身，达则兼济天下。

《孟子》有言：穷则独善其身，达则兼济天下。

责任：穷则独善其身，达则兼济天下。

穷则独善其身，达则兼济天下——孟子《尽心上》。

穷则独善其身，达则兼济天下孟子尽心上。

从孟子的达则兼济天下，到顾炎武的天下兴亡，匹夫有责。

原谅那些在危机面前冷漠的人，穷则独善其身，达则兼济天下。

③玉与主就是*人"穷则独善其身,达则兼济天下"的处世哲学。

圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。

枝儿……我谋的是苍生社稷，并非男女之情。家国天下，儿女情长，本不能兼顾。我……不是圣人，也不是万能之人，做不到在兼济天下之时，也能护你周全。

善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处*湖之远独善其身。

徒令吾夫子,自壮游以至垂暮,独善其身,托之空言,而未施之行事,以兼济天下也。

我不是他老师，他也不是我学生，我没这个责任去说教。自造己命吧。穷则独善其身，达则兼济天下。

高仲泰说，急景凋年，比如一战，荣家谋求实业救国，穷则独善其身，达则兼济天下。

求仙问道亦是为了兼济天下，假如行事与此相违，岂不早已背离修道的初衷？！不是入邪却又是什么？

内不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地；每动一心，每动一念，应明天知，地知；每一举止，应知举头三尺有神明，十目所视，十手所指；达则兼济天下，穷则独善其身。

达则兼济天下天下，穷则独善其身，也许，我们没有能力做一个屋檐，但我们可以伸出一双援助的手为这个世界捧出一份爱意，搭建起一方心灵的屋檐。

淡看浮尘多事人，一分一毫皆计较，不知为哪般？人生本来苦短，未能兼济天下，则先独善己身，此般甚好，唯不足是太过自私。

“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在那“拙政园”里在那“沧浪亭”里呼朋引伴，谈诗赋词，*琴作画，尽情享受人间真趣。

关系到民生也不行，孟子说过，穷则独善其身，达则兼济天下，二大王对臣民说君子爱财，取之有道，君子鸣志，取之有德，君子求学，取之有勤。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，由立己达己的基础，成就立人达人的归宿，体现着内圣而外王的最高儒家理想。

他人生死冷眼旁观，只求独善其身。世态炎凉与己何干，莫谈兼济天下。物欲横流令一切皆可交易，虚渺的爱情更加不切实际。花香蘑菇

祝你新年里东行吉祥；南走顺利；西出平安；北去无虑；中有健康；左逢缘；右逢达；前有福星；后有菩萨；上可升官；下可发财；内积千金；外行好运；常行布施；兼济天下；内外法财；悉皆盈满；业障尽除；早*菩提。

祝你东行吉祥；南走顺利；西出平安；北去无虑；中有健康；左逢缘；右逢达；前有福星；后有菩萨；上可升官；下可发财；内积千金；外行好运；常行布施；兼济天下；内外法财；悉皆盈满；业障尽除；早*菩提。

她并不完美不是什么圣母玛利亚，也没有什么兼济天下的仁厚之心。她只是一个有血有肉有脾气的小女人，她有着孩子般任*的别扭个*，也有着一点就爆的严重情绪化。

羊群逐草，商人驱利。核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是*文化和*商道的有机结合。

经纬四善：1天道酬勤：天行健，君子以自强不息；2地道酬善：地势坤，君子以厚德载物；3商道酬信：诚经营，君子以无往不利；4业道酬精：苦练习，君子以术业精进。得四善精髓者，经天纬地，退可独善其身，进则兼济天下。

现在，我越来越能接纳自己，也越来越能理解，人生的选择有很多种，多才多金算一种，儿女双全算一种，兼济天下算一种，独善其身也算一种，每一个能打理好自己生活的人，都是值得尊重的，都可以称得上是人生的赢家。

你想想看，密伦娜，我是怎么走到你的身边来的，我已经走过了怎样的三*年的人生旅程啊。如果说我是在一个拐弯处偶然看到你的话（我从来没有指望过会见到你。到了现在这般年纪更不会有这个指望了）。那么密伦娜，我不能叫出声来，我心中已没有叫喊声了；我也不会说千百句的傻话，我心中也没有这些东西了。（当然在其他的时候我干过的傻事够多的了）。我会跪下来，也许这样，我才会得知，你的双脚就在我的眼前，那么近，我会去抚摩它们的。”

“清名污名，不值一提！敢问仙师，若我只求清名，不能筹得赈灾款项，于一县灾民何益！若不自污，便无法保全子民之命。我是能臣，并非廉吏，若不迎合世俗，便无法为圣上解除任何烦恼。伯夷叔齐高洁，却于天下百姓无益，高洁何用？陈平盗嫂欺金，却为主分忧。萧何自污，方能令主信任。我愿做陈萧之辈，以我之能，兼济天下苍生。今曰之浊，是为了来曰之清！”

“一切本空”是佛学对世界的根本看法，而“明心见*”则是禅宗的基本主张，苏轼以接纳和包容的态度，将儒家、道家的精神理念和思想核心，不着痕迹地与佛学融在了一起，“不以物喜，不以己悲”“穷则独善其身，达则兼济天下”，他达成了三种教义的*、统一、完善，并影印在人格魅力和品格特征上，因此就有了一位亲切、感*、可爱、开朗、善意、豪迈的苏轼，为后来人所喜爱。.

不少雅士去关怀俗世匠人，说你这是艺术呀，弄得匠人们手艺大乱。 野麦子没人管，长得风风火火，养成家麦子，问题来了，锄草，施肥，灭虫，防灾，还常常颗粒无收。对野麦子说你是伟大的家麦子，又无能力当家麦子来养它，却只在客厅里摆一束野麦子示雅，个人玩儿玩儿还不打紧，“兼济天下”，恐怕也有“时日何丧”的问题。 我希望的态度是只观察或欣赏，不影响。

达则兼济天下穷则独善其身这是一种难以企及的境界也是一种难以实现的理想常人发达以后往往骄狂炫耀薄情寡义贫穷以后畏缩沮丧庸俗怨天尤人职业好点都高傲冷酷媚上凌下有点小钱都市侩卖弄不仁不义多数人把读书当敲门砖一旦入门便蝇营*苟投机钻营从此不再读书修身即使读书也是钻研逢迎献媚厚黑之学表面堂皇内里肮脏龌龊不堪一生都在扮演着极不光*的小人角*亦人亦鬼装葱充蒜全无坦荡而人中的极品不是钻研学问就是精于艺技心思都在完善提高之中活到老学到老让人生诗意艺术位居何职都心系天下身在何处都自强不息

天道的结局，仅仅是长生而已吗？长生不老之后，生命的意义又在哪里？成仙成圣，力量总有巅峰，可当一切达到顶峰之时，自己是否还是最初的模样？如果最终的意愿，都被遗落在路上，那么这条路的意义，又究竟在哪里呢？少年之时立志修仙，胸怀坦荡，光明磊落，愿救身边跌倒的鳏寡或稚童。终于修得仙道之时，却在种种磨砺之下，心怀这虚无缥缈的大慈悲，口中念着高高在上的大爱，心如磐石，冷漠、消极、避世。尚且不如少年之时畅快洒脱，彼时并无遮天之力，却磊落赤诚，勇敢无畏。曾经想过兼济天下，然而现在，却宁愿独善其身。仙道之路本不该如此啊！成仙之人追逐的，本不该仅仅是力量啊！

于是，我懂了人顾影自怜自怨自艾毫无用处，只有自我救赎变得强大才能安全，害怕人为*俎，便要心存敬畏，穷思竭虑未雨绸缪，将事情掌控在自己手里。上位者被人归附逢迎，是因为手握重权，可以生杀予夺荣华富贵，可大人物有大人物的威严手笔，小人物有小人物的冲融慈悲，也并非更宏大的便是更高贵。于是我谦恭，爱人，有施舍，才能有收获，助人以惠利，济人以福泽，不御人以奴，而待人以友，以武力独善其身，以医道兼济天下，故而我给自己起名为修，字不弃。读诗经说，鹤鸣九皋，声闻于野，我要修身修心修志向，不弃自己，也不弃他人。

所以，有些事，是要一个人去到了一定的地步之后，才有资格去说，去做的！就如一个乞丐，连肚子都填不饱，却夸夸其谈说要匡扶天下，为黎民百姓造福……就算是他真的有这等能力，也只会被人笑话死的！你连自己个人都养不活，拿什么去兼济天下？而所有的人生目标，都是一个个身处不同人生阶段的人的野心，普通贫民过厌了的生活，乃是乞丐的野望所注；财主富户习以为常的日子，却是普通民众的梦寐以求；高门大户官宦家庭的生活，正是财主和所有读书人的心心念念；*厚禄的朝堂大臣，又是所有人的野心所向……凡此种种，不一而足！野心，正是人类世界最大的原动力所在！也是人类最珍贵的东西！

哲学家的一生都在为死亡做准备，*家的一生都在与权力作斗争，商人一辈子都在和政策做妥协，而我不需要做多余的妥协，也没有兼济天下的即可笑的还自认为很伟大的抱负，我只想能够有什么可以吸引我的东西，会出现某个人能够用更美好的事物让我自愿合上那些我喜欢的书本。让我可以带着那某个人一起去我想去的地方，平稳的交谈，就算只是安静的坐着也好，能让我心甘情愿的为那某个人讲我自己的那些不曾与人分享过的故事。