道德境界造句
冯友兰先生在其著作《新原人》中提出了人生四境界说:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
道德境界就是人类认识宇宙事物原始起因而形成的思想境界。
冯友兰依照人的境界程度及其意义不同,把人的境界划分为四种类型:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
以此考察我国当代社会人生境界之整体状况,表现为:自然境界本然存在、功利境界居于主导、道德境界严重缺失和天地境界远而高玄。
我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
道德修养的实质,就是自觉地、长期地开展内心道德观的斗争,从而达到较高的道德境界。
如果个人大脑积累的事物信息符合道学规律,那么所形成的思想境界就是道德境界。
道德境界体现了最高的道德价值,以“至善”为其核心价值,儒家的“仁”或“诚”等都是达到了至高的道德境界。
“体天下物”是其生态伦理思想所要追求的最高道德境界。
孔子所说的仁者与智者乃是道德境界不同的两种人。
因此可以说,*早期的贞节观念铸就了女*的道德人格,提升了女*的道德境界。
那些人不常常标榜道德境界,他们一开始就具有某种美德,最后发展成更坚韧的人。
中华民族的先人们早就向往人们的物质生活充实无忧、道德境界充分升华的大同世界。
处于道德境界之人,不但求别人的利,而且对于他人,有着痛痒相关的感情,即以别人的痛痒为痛痒。
只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界,我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。
其中,道德境界即“人品”是*古代人格追求的主要内容,审美境界则是*古代人格修养的最高层次。
“仁”不是上述这些美德的简单组合,而是一种有机的结合体,所以孔子将“仁德”看作是一种难以企及的理想的道德境界。
而现代市场经济条件下的诚信,主要的不是指个人内在的道德境界,而是指每一个市场主体和社会公民必须遵守的基本道德义务。
“志道”之学,指*古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界,并以此作为立身处世的终极价值依据。
这是一个领域,我乐观地认为必须已取得进展,对儿童的电影,幻想,打闹,可爱的动物,道德境界的故事。
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