阅读下面的文字，完成1～3题。在*，国家从来被视为一个伦理*的实体。在近代西方霍布斯和洛克所倡导的自然主义的...

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阅读下面的文字，完成1～3题。

在*，国家从来被视为一个伦理*的实体。在近代西方霍布斯和洛克所倡导的自然主义的契约国家，卢梭、康德、费希特所倡导的道德主义的契约国家中，国家都没有积极的功能。国家只是一个*察，唯一的职责是维持秩序；它不是一个导师，不负有引导人们向善之职，那是宗教所管的事。*人讲究修身、齐家、治国、平天下，个人、家庭、社会、国家、天下，在伦理关系上环环相扣，连为一体。“民惟邦本”，国家作为伦理*的实体，除去负责保障民众的个*利、督促民众履行个人义务之外，还负责教化民众尤其是从君主到各级官吏，“孝、悌、忠、信”，“仁、爱、诚、敬”，“礼、义、廉、耻”，作为国家伦理的基本观念，规定了一个人在现实中应该怎样行动，应该禁止哪些行为。正因为如此，国家不仅要保护从个人到家庭再到社会的责任伦理，而且自身要率先履行自己的责任伦理，成为履行责任伦理的示范者。孔子说：“为政先礼。礼，其政之本与！”说明礼治在伦理型国家中具有不可或缺的地位。

对国家而言，包括吉礼、嘉礼、宾礼、*礼、凶礼在内的各项礼仪，不仅是宣示价值观、增强人们的认同感和归属感、教化*特别是掌控权力的各级官吏的有效方式，而且是维护国家*与尊严、积极推进*交往的重要手段。

历史早已*，只要家庭、社会、国家这些伦理*实体继续存在，礼所表达的这些责任伦理就仍然具有强大的生命力。

适应社会的发展变化，礼自身也一直在发展变化之中。礼根植于人们的生活实践，根植于人们的日常的习俗，因时间、空间条件不一样，它们会产生许多差异。今日之*，现代、前现代、后现代并存，而基本取向则是每个人一方面自主*、**越来越强，另一方面又越来越为世界*联系中的巨量信息所左右；以父家长为中心的传统家庭已普遍瓦解，一夫一妻的小家庭成为主流，在市场化、契约关系冲击下，婚姻与家庭变数激增；人们的社会交往范围，在实际领域和虚拟领域都空前扩大也更加不确定，各类新型的社会自组织影响已大大超过传统的社会自组织；国家治理与世界秩序都面临全新的挑战。所有这些伦理*实体历史*的变化都要求礼和礼治全面的革新。

伦理与道德、伦理与法理、法理与道德之间的歧义乃至冲突，现今超过以往任何时代，这就要求礼与礼治必须进行再创造。

革新及再创造，则应当从人们的生活实践中，从各地方、各族群的民间习俗中，吸取丰富的营养。要对现今既有的各种礼仪进行认真的调查、研究和总结，在已有的基础上加以提升，并使之更加系统化、完善化。让礼和礼治成为现代国家德治与法治的得力辅弼，是当代*人不可推卸的责任。

(摘编自姜义华《论“礼治”的当代意义》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A．在*，国家作为伦理*的实体，负有督促民众履行义务以及教化民众等职责。

B．近代西方一些思想家倡导的契约国家，其唯一职责是维持秩序，没有积极功能。

C．因为家庭、社会、国家的继续存在，礼所表达的责任伦理就具有强大的生命力。

D．为适应社会发展变化，礼和礼治必须进行不断的再创造，不断系统化、完善化。

2．下列对原文论*的相关分析，不正确的一项是(　　)

A．文章运用了引*手法，引用孔子的话，*礼治在伦理型国家中有不可或缺的地位。

B．文章运用了例*手法，列举伦理*实体的变化现象，*礼根植于人们的生活实践。

C．文章采用层进式论*结构，围绕“礼治”展开论述，逐层推进，具有严密的逻辑*。

D．文章从历史和现实，个人、家庭、社会和国家等方面，论*了“礼治”的当代意义。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(　　)

A．“礼、义、廉、耻”等作为国家伦理的基本观念，规定了人们在现实中的行为准则。

B．吉礼、宾礼、*礼等礼仪，是维护国家*与尊严的必要手段，能够推进*交往。

C．人们社交范围正空前扩大，各类新型的社会自组织影响即将超过传统的社会自组织。

D．今日之*，国家治理与世界秩序都面临全新的挑战，必须借鉴西方契约国家的做法。

【回答】

1.C

解析：C项，逻辑关系不对。原文是说“只要家庭、社会、国家这些伦理*实体继续存在，礼所表达的这些责任伦理就仍然具有强大的生命力”，两个分句是条件关系，而该项成了因果关系。

2.B

解析：B项，论*观点的判断有失偏颇。文章运用例*，*“礼根植于人们的生活实践”不准确；根据文意，*的观点是“适应社会的发展变化，礼自身也一直在发展变化之中”，或“因时间、空间条件不一样，礼会产生许多差异”。

3.A

解析：B项，曲解文意。原文是“重要手段”而非“必要手段”；C项，错将“已然”变成“将然”。原文是“已大大超过”，而非“即将超过”；D项，无中生有。“必须借鉴西方契约国家的做法”文中无据。

知识点：论述类文本阅读

题型：现代文阅读