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阅读下面的文言文,完成小题。
王彦威,太原人。世儒家,少孤贫苦学,尤通《三礼》。无由自达,元和中游京师,求为太常散吏。卿知其书生,补充检讨官。彦威于礼*掇拾自隋已来朝廷沿革、吉凶五礼,以类区分,成三十卷献之,号曰《元和新礼》,由是知名,特授太常博士。
宪宗晏驾。故事,祔庙之礼,先告于太极殿,然后奉神主赴太庙。祔礼毕,不再告于太极殿。时宪宗祔庙礼毕,执政详旧典,令有司再告祔享礼毕于太极殿。彦威执议以为不可,执政怒。会宗正寺进祝版①,误以宪宗为睿宗。执政衔其强,奏祝版参差,博士之罪,彦威坐削一阶,夺两季俸。彦威殊不低回,每议礼事,守正不阿附,君子称之。累转司封员外、郎中。弘文馆旧不置学士,文宗特置一员以待彦威。寻使魏博宣慰,特赐金紫。五年,迁谏议大夫。朝廷自诛李师道,收复淄青十二州,未定户籍。乃命彦威充十二州勘定两税使。朝法振举,人不以为烦。以本官兼史馆修撰。
彦威通悉典故,宿儒硕学皆让之。时李程为左仆*,宰执难于改革,虽不从其议,论者称之。彦威儒学虽优,亦勤吏事,然货泉之柄,素非所长,*既刚讦,自恃有余。尝紫宸廷奏曰:“臣自计司按见管钱谷②文簿,皆量入以为出,使经费必足,无所刻削。且百口之家犹有岁蓄而*用钱物一切通用悉随*额占定终岁支给无毫厘之差。倘臣一旦愚迷,欲自欺窃,亦不可得也。”名曰《度支占额图》。既而又进《供*图》,又纂集国初已来至贞元帝代功臣,如《左氏传》体叙事,号曰《唐典》,进之。
三年七月,检校礼部尚书,代殷侑为许州刺史,充忠武*节度、陈许溵观察等使。会昌中,入为兵部侍郎,历方镇,检校兵部尚书。卒,赠仆*,谥曰靖。
(选自《旧唐书·列传第一百七》,有删改)
【注】①祝版,祭祀时粘贴祭文的方版。②钱谷:又作“钱穀”,指赋税。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.且百口之家/犹有岁蓄而/*用钱物/一切通用/悉随*额/占定终岁/支给无毫厘之差
B.且百口之家/犹有岁蓄/而*用钱物/一切通用/悉随*额占定/终岁支给/无毫厘之差
C.且百口之家/犹有岁蓄/而*用钱物/一切通用悉随/*额占定终岁/支给无毫厘之差
D.且百口之家/犹有岁蓄而*用/钱物一切通用/悉随*额占定/终岁支给/无毫厘之差
11.下列对文中加横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.《三礼》是儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》的合称,记录、保存了许多周代的礼仪,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。
B.祔庙,升祔(fù)太庙。升祔是升入祖庙附祭于先祖的意思。祔庙指将神牌(牌位)放入供奉祖先牌位的庙中,这里是将先皇的牌位放入太庙。
C.宿儒,原指长期钻研儒家经典的人,泛指长期从事某种学问研究,并具有一定成就的人,也指书读得很多的老学者。
D.货泉,初为王莽时货*名,古音“泉”与“钱”通,因货*如泉水一样的流通,故以“泉”代“钱”,后泛指货*;也可指金融财政。文中取第一个意思。
12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.王彦威开始无法进入仕途,游学京师期间做了太常寺的检讨官,在尚书省搜集各种资料,编成《元和新礼》,因而知名。
B.王彦威因粘贴祭文的方版出错获罪被削夺一级官阶,罚两季俸禄,但他一点也不低头屈服,讨论礼仪之事时仍坚守原则,众君子都称赞他。
C.王彦威治理有方。朝廷诛灭李师道,收复十二州后,没有核定户籍,便命他担任十二州勘定两税使。在他的治理下,朝廷法规得以实施,百姓也愿意遵从。
D.王彦威著作颇丰。主要著述有《元和新礼》、《度支占额图》、《供*图》和《唐典》。他通晓典章制度,老成博学之士都佩服他。
13.请将文中划横线的句子翻译为现代汉语。
(1)执政详旧典,令有司再告祔享礼毕于太极殿。彦威执议以为不可,执政怒。
(2)彦威儒学虽优,亦勤吏事,然货泉之柄,素非所长,*既刚讦,自恃有余。
【回答】
10.A
11.B
12.D
13.(1)执政官审议旧的典章制度,命主持官员第二次到太极殿禀告祔庙祭享之礼完毕。王彦威坚持上奏认为不可,执政官大怒。(2)王彦威虽然在儒学方面很出*,也对政事勤奋认真,然而执掌钱财,向来不是他的专长,*情既刚直,又过于自信。
【解析】
10.
试题分析:且百口之家,犹有岁蓄,而*用钱物,一切通用,悉随*额占定,终岁支给,无毫厘之差。
【考点定位】理解文中的句子。能力层级为理解B。
【技巧点拨】文言断句的题目,注意一些常见的标志*的虚词,注意结构的对称,这是基础,一般考核较少,一般集中在人称的转换和在句中的充当的成分,答题时注意选项的对比,然后结合文意进行分析。断句前首先要把文章通读几遍,以便对全文内容有整体的感知,把能断开的先断开,然后逐步缩小范围,再集中精力分析难断句,凭借和语境(上下文)的关系,做出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞、看对称、找反复、辨句式。找到分句主语本题就容易做出来了。
11.
试题分析:祔庙是供奉祖先牌位的庙。升祔太庙是将神牌(牌位)放入供奉祖先牌位的庙中。
【考点定位】识记文学文化常识。能力层级为识记A。
【技巧点拨】考常识,关键是懂常识。备考时应关注传统文化中关于人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识和宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑法等相关知识的积累。特别是涉及科举、官职、礼俗、建筑、典籍五方面的常识要勤梳理识记。本项考查的是古代宗庙祭祀的礼仪。
12.
试题分析:《度支占额图》是他设置的钱粮文簿的名称,不是著述。
【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C
【技巧点拨】归纳内容要点,概括中心意思的题目是文言文必考的题目,错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点,答题时注意分析选项涉及到的上下文,注意核实这些情节。设题“雷区”有:曲解文意(错解关键词)、无中生有(文中无此信息)、张冠李戴(写错做事者)、移花接木(不同时、地等做的事搅乱混编)、以偏概全(一点缺点,全盘否定)、言过其实(过高褒扬或贬低)等。
13.
试题分析:“详”审议,审察;“再”第二次;“于太极殿”状语后置;“执”坚持,坚决;“以为”认为,每点1分;“虽”虽然;“勤吏事”补全并调节语序,译为“对政事/在工作上勤奋认真”;“柄”执掌,掌管;“素”向来;“自恃”自信,每点1分
【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【技巧点拨】文言翻译是文言文考的必考的内容,文言文的翻译力求直译,做到“信””达”,“信”准确,即把句子中的每一个字都要落到实处,把不能翻译的助词删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分;“达”通顺,要根据语境对句式调整,注意特殊句式;平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保*赋分点的落实。
【参考译文】
王彦威,太原人。世代儒学之家,少小失去父母,家境贫困,他刻苦学习,尤其精通《三礼》。无法自己开通仕途,元和年间出游京师,请求做太常散吏。太常寺卿了解到他是个书生,让他补任检讨官。王彦威在礼部*搜集隋以来朝廷沿革及五种吉凶礼仪的资料,按类区分,编成三十卷献给朝廷,取名为《元和新礼》,因而知名,朝廷特授他太常博士。
宪宗驾崩,旧例,祔庙之礼,先到太极殿祝祷,然后敬奉神主前往太庙。祔礼完毕,不再到太极殿禀告。当时宪宗祔庙礼毕,执政官不详旧典,命主持官员再到太极殿禀告祔庙祭享之礼完毕。王彦威坚决认为不可,执政官大怒。恰好宗正寺进呈祝版,误将宪宗写成睿宗。执政官仗着权位,奏报祝版有差错乃博士之罪,王彦威因此获罪削夺一级官阶,免发两季俸禄。王彦威一点也不低头屈服,每当讨论礼仪之事,仍坚守原则决不阿谀逢迎,众君子都称赞他。后他屡经调任做了司封员外郎中。弘文馆旧制不设置学士,文宗特设学士一员以安置王彦威。不久又派魏博宣旨慰问,特赐紫服金鱼袋。大和五年(831),升任谏议大夫。朝廷自诛灭李师道后,收复淄、青等十二州,未核定户籍,于是命王彦威充任十二州勘定两税使。朝廷法规得以实施,人们遵从不以为烦冗。王彦威又以原职兼史馆修撰。
王彦威通晓典章制度,宿儒硕学都要退让几分。他儒学虽优,又勤奋奉职,然而执掌钱财,向来不是他的专长,*情既刚直,又过于自信。曾在紫宸殿上奏说:“臣自己计算设置现管钱粮文簿,皆量入为出,使经费务必充足,无一项开支被削减。百口之家,尚有年终储蓄,何况*用钱物,各项开支,均须随项目数额派定,终年供给,没有毫厘之差。倘若臣一旦愚昧昏迷,企图自欺自盗,也不可能得逞。”将文簿取名为《度支占额图》。既而又进献《供*图》,又编集国初以来至贞元历代功臣事迹,仿效《左传》文体叙事,取名为《唐典》,进献朝廷。
开成三年(838)七月,王彦威任检校礼部尚书,替代殷侑为许州刺史,充任忠武*节度使、陈许氵殷观察使等职。会昌年间(841—846),入朝为兵部侍郎,历任方镇守官,检校兵部尚书。死后,追赠仆*,谥号为“靖”。
知识点:人物传记类
题型:文言文阅读
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