阅读下面的文字,完成6〜8题. 波兰尼认为人类的知识有两种:通常被描述为知识的,即以本面文字,图表和数学...
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阅读下面的文字,完成6〜8题.
波兰尼认为人类的知识有两种:通常被描述为知识的,即以本面文字,图表和数学公式加以表述的,只是一种类型的知识;而未被表述的知识,像我们在做某事的行动中所拥有的知识,是另一种知识。他把前者称为显*知识,而将后者称为隐*知识,也称为未明言知识。所谓显*知识,即能够用各种明言符号加以表述的知识。隐*知识是指那种我们知道但难以言传的知识。波兰尼认为,我们知道的要比我们所能言传的多,表明了隐*知识的存在,
波兰尼提醒我们不要把隐*知识理解为神秘经验,隐*知识只是难以用语言来充分地表述,而不是说对这类知识绝对地不能言说。波兰尼绝不只限于承认隐*知识的存在,他更主张隐*知识相对于显*知识具有理论上的优先*。在波兰尼看来,隐*知识本质上是一种理解力,即领会经验、重组经验的能力.
波兰尼的隐*知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识,隐*知识以个体内在携带的“意会模型”为中心,这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、.价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原則。隐*知识也包含一些技术因素,包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。
野中郁次郎也认为有两种不同的知识,即隐*知识和显*知识。隐*知识是高度个人化的知识,有其自身的特殊含义,因此很难规范化,也不易传递给他人,也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐*知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识,不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达,内容有十分特殊的含义。隐*知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”〔如手工匠掌握的特殊技艺)。
隐*知识的概念最早是由波兰尼提出的,野中郁次郎借用了这一概念,但与波兰尼有所不同。野中郁次郎使用隐*知识一词代表的是难于表达的特殊知识,而波兰尼所指的隐*知识是指以理解一切行动为背景的知识,也即一切知识根植于隐*知识。关于隐*知识与显*知识的关系,野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异。有学者说,在野中都次郎看来,二者的关系是‘‘一个连续体的两端”,而在波兰尼看来,則是”同一硬*的两面“。
6.下列对波兰尼关于隐*知识的表述,理解不正确的一项是
A.隐*知识是指那些难以用书面文字、图表和数学公式表述的知识,例如我们在做某事的行动中所拥有的知识。
B.隐*知识并不是什么神秘经验,但要想充分地言说它,也是很不容易的。
C.隐*知识本质上是一种理解力,掌握它的目的在于领会与重组经验。
D.隐*知识包含个体内在携带的概念、形象、价值体系等,以及帮助个体定义自己的世界的指导原则。
7.下列对野中郁次郎关于隐*知识的表述,理解正确的一项是
A.野中郁次郎借用了波兰尼的隐*知识概念,但没有形成他自己*的学说。
B.隐*知识的内容具有十分特殊的含义,在极少数情况下可以用几个词、几句话、几组数据或公式来表达。
C.隐*知识主要是长期积累的主观知识,因而”只能意会不可言传“。
D.个人的信仰、特殊的技艺和隐喻、直觉及思维模式,都属于隐*知识的范畴。
8.下列对本文内容的理解与推断,不正确的一项是
A.波兰尼认为隐*知识相对于显*知识具有理论上的优先*,显*知识根植于隐*知识。
B.波兰尼强调隐*知识是以理解一切行动为背景的知识,而野中郁次郎則强调隐*知识高度个人化和难于表达的一面。
C.波兰尼和野中郁次郎都认为,隐*知识和显*知识是可以相互转化的。
D.依据本文内容提取三个关键词,应为“波兰尼”“野中郁次郎”“隐*知识”。
【回答】
【*】A
【解析】我们在做某事的行动中所拥有的知识不全是隐*知识。
7【*】D
【解析】A野中郁次郎“没有形成他自己*的学说”错;B隐*知识“不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达;C强加因果。
8【*】C
【解析】在野中郁次郎看来,二者的关系是‘‘一个连续体的两端”,而在波兰尼看来,则是“同一硬*的两面”。
知识点:论述类文本阅读
题型:现代文阅读
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