阅读下面的文字，完成文后题目。有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“*经典”，就转换成“儒...

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阅读下面的文字，完成文后题目。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“*经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。*经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像*传统是“复数的”传统一样。

首先，*经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的*与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代**世界的一大特*，即使是古代*的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾*文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心*理气的新儒家。应当说，在*古代，关注*统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统*的不同责任，共同构成*复数的文化。其次，*经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造*的转化”。

阅读经典可以使*了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他承负传统而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在*是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为你扔了它,其实在社会风俗,日常行事和口耳相传里面，他总会借尸还魂；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。

4．下列关于“*经典”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．人们常把“经”等同于“经典”，而把*经典有意无意地理解为"儒家经典”的观念在作者看来则是有些狭隘的。

B．*经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是*与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

C．*经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特*，共同构成*多元的文化，并在古代*发挥了重大作用。

D．*经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，历史著作、诗、词、曲等名篇佳作也可纳入“经典”的范畴。

5．下列理解，不符合原文意思的一项是

A．在古代*的*世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如， 用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心*理气的新儒家只关注*秩序。

C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。

D．经典与我们*的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．每一部经典经历了从普通著述到神圣经典的过程，经典的价值和意义也是在经典化的过程中层层堆积而成的。

B．阅读经典可让我们了解人类曾经面临的重大问题，但因为历史的变迁,经典不可能一直充当“圣经”的角*。

C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

【回答】

4．B

5．B

6．D

【解析】

4．

试题分析：B项“*经典的核心思想是‘三教合一’”无中生有。依据第2段判断。相关内容是说“‘三教合一’实在是东方的*与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代**世界的一大特*”，并非说是*经典的核心思想。选项B前半句表述错误。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】本题考查理解文中重要概念的含义能力。这类题目的错误点设置：（1）暗中更换，偷换概念；（2）夸大或缩小事实；（3）相互矛盾；（4）无中生有，捏造事实。

5．

试题分析：B项中“而重视心*理气的新儒家只关注*秩序”错，属于无中生有，根据原文第二段内容，儒家包括“重视心*理气的新儒家”但并未说他们只关注*秩序。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】1.审题：第一，明确题干，考查对“原文内容的表述”的理解；第二，明确要求，选择“不符合原文意思”的一项。 2.具体步骤：①根据题肢锁定与之相关的区域；②认真核对原文，找出文中相对应的阐释；③与选项逐字逐句对照、比较，选出符合要求的*。比如，选项B中的“而重视心*理气的新儒家只关注*秩序”对应原文第二段内容，比较发现原文并未有“题目只关注*秩序”的表述。

6．

试题分析：D项“只有经过解释和引申，‘旧经典’才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的‘新经典’”，但对“旧经典”进行重新解释和引申，目的不一定是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

【考点定位】考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题考查根据文章内容推断和想象的能力。常出现的干扰项有以下类型：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、故意混淆充分必要条件等。答题方法：①找：依题干找出检索范围、段落及角度，找找原文有没有；②比：比较原文符不符——此物变彼物(偷换概念)，可能成必然(说法绝对)，将来变现在(提前实现)，部分成全部(扩大外延)，结果变原因(因果颠倒)，说东改道西(意思不符)，有一却说三(夸大作用)。需要特别指出的是，有的情况下，选项的信息是建立在原文一段或几段相关信息的概括的基础上的，切不可简单机械地寻找一一对应的关系。因而同学们绝对不可以机械地答题。

知识点：论述类文本阅读

题型：选择题