阅读下面文字,完成下列小题。诗品和人品肖瑞峰我们经常说两句话,“文如其人”“言为心声”。*古代传统诗论习惯于...
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阅读下面文字,完成下列小题。
诗品和人品
肖瑞峰
我们经常说两句话,“文如其人”“言为心声”。*古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系,以为人品决定诗品,诗品出于人品,因而总是强调“有第一等襟抱,第一等学识,才有第一等真诗”。
考察*古典诗歌的历史流程,“文如其人”确实是比较普遍的现象,这是一种史实,但我要向大家揭示的另一史实是,在*古代诗歌史上,也不难找到“言非心声”的例*,在一些诗人那里,诗品和人品其实是割裂的,背离的,永选无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者,人品必正”,显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。
提及“诗品”,熟悉*文学史的很容易联想到梁代钟嵘和唐代司空图的两部同名著作,所谓“品”,是就区分诗歌的不同风格、境界而言的,可以理解为类别。今天我们讨论的“诗品”,有别于钟嵘、司空图的指称,指的是诗的品质、品格和品味;与此相应,所谓“人品”指的是人的品行、品*、品德。人们常常将诗品与人品相提并论。二者之间确实有密切的联系,但却不能等同,也无法对应。它们呈现出的是若即若离、错综复杂的双边关系。
主张诗品与人品相统一,是追求诗歌理想与人格之美彼此契合的集中反映。在这方面最简明的一个论断就是清人刘熙载在《艺概》中倡言:“诗品出于人品。”最早将诗品与人品联系在一起的是先秦时期的“诗言志”思想。所谓“诗言志’’是指诗应当抒写人的情志,应当是人的心灵世界的外在表现。这实际上已涉及到“文如其人”和“言为心声”的命题。“文如其人”这一命题,可以追溯至汉代扬雄的《法言·问神》、梁代刘勰的《文心雕龙·体*》。但从现存的文献看,明确表述“文如其人”这一命题的是苏轼的《答张文潜书》:“子由之文实胜仆,而世俗不知,乃以为不如。其为人,深不愿人知之;其文如其为人,故汪洋淡泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气,终不可没。”这段话是苏轼评论他弟弟的。后人都认为三苏里面最有才气的是苏轼而不是苏辙。在苏轼的眼里,弟弟的文章超过了他,而世人不理解。
后来表达类似“文如其人”的观点就太多了,比如徐增《而庵诗话》里提到,诗是人心灵的一种外化表现,见诗如见其人。验之创作实践,在*诗歌史上,确实有许多诗人的诗品与人品是统一的,*的,读其诗,可以推知其人;反之,观其人,亦可想见其诗。比如李白,文如其人的典型代表;比如刘禹锡,*古典诗歌中不屈的典型。
在*诗歌史上,“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的,背离的,永远无法契合的,以致出现了创作与生活严重脱节的现象:诗品高洁,而人品卑劣。读其诗,分明为志士仁人;观其行,显然是无耻败类。
西晋诗人潘岳,后世称他潘安,是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中,描述自己对功名的蔑视之情。但现实是,权贵贾谧手下有二十四个谄友,排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构,畏敌如虎,丧权辱国,但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈:“屹然天立镇中流,*压东南二百州。狂虏来临须破胆,何劳平地战貔貅。”俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重*:内心深处未必无意御敌,却因懦弱自私故而终不敢御敌。
考察*古典诗歌的历史流程,尽管“言非心声”的现象并不罕见,也许永远无法杜绝,但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统,倡导诗品与人品的统一,鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。我们有理由强调:欲醇诗品,先正人品。只有不断加强道德修养,实现人格的自我完善,才能真正提升诗的品质、品格和品位,达到诗品与人品的完美融合。要正诗品就要像孟子说的,养吾浩然之气。
(节选自《浙*人文大讲堂》有删改)
4.根据文本,下列选项中无法说明“有第一等襟抱,第一等学识,才有第一等真诗”的一项是:
A. 对*古典诗歌发展的历程做一个全面的考察,“文如其人”确实比较普遍。
B. 清人刘熙载在《艺概》中倡言:“诗品出于人品。”可见其主张诗品与人品相统一。
C. 诗的品质、品格和品位不断提升,人的品行、品*、品德也会不断提升。
D. 要达到诗品和人品的完美融合,就要像孟子说的,养浩然之气。
5.下列选项,不符合文意的一项是:
A. “文如其人”“言为心声”等由来已久的说法,说明我们—直在倡导诗品与人品的统一。
B. 世人以为苏轼的才气胜于苏辙,苏轼却认为苏辙的文章超过了他,苏辙其文如其为人,诗品和人品达到了统一。
C. 李白、刘禹锡的“文如其人”和潘安、赵构的“言非心声”形成了对比,说明了“诗品与人品”并不能完全相统一。
D. 我们只要倡导坚守“文如其人”的传统,倡导诗品与人品的统一,鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为,就可以杜绝“言非心声”的现象。
6.综观全文,下列理解和分析不正确的一项是:
A. 诗品与人品是可以统一的,这是对诗歌理想与人格之美彼此契合的追求。
B. 诗品与人品也有割裂、背离、无法契合的情况,以致出现了创作与生活严重脱节的现象。
C. 诗人应尽量达到诗品与人品的完美结合,坚守“文如其人”的传统,加强道德修养,实现人格的自我完善。
D. 诗品出于人品。诗如其人,从作品中就足见其人的品质、德行,有了好的人品,就能创造出优秀的作品。
【回答】
4.C
5.D
6.D
【解析】本文阐述了诗品与人品的关系。文段内容辩*,题目难度设置合理。1、3两题略难,2题简单。能较好地考查学生的阅读理解水平。
4.题干要求是人品为诗品的条件,而C项却说成了诗品为人品的条件。诗品不一定能带动人品提升。A项在原文第2段第一句“考察*古典诗歌的历史流程,“文如其人”确实是比较普遍的现象,这是一种史实”中可找到依据。B项在原文第4段第一、二句“主张诗品与人品相统一,是追求诗歌理想与人格之美彼此契合的集中反映。在这方面最简明的一个论断就是清人刘熙载在《艺概》中倡言:‘诗品出于人品。’”中可找到依据。D项在原文最后一段最后一句“要正诗品就要像孟子说的,养吾浩然之气”中可找到依据。
5.逻辑有误。据原文“尽管言非心声的现象并不罕见,也许永远无法杜绝,但我们仍然倡导坚守文如其人的传统……”可见,“言非心声”的现象并非只要倡导坚守“文如其人”的传统就可以解决的。“只要……就”过于绝对。
6.有了好的人品,就能创造出优秀的作品,此推断于文无据。“诗如其人”,文中说“相当一部分诗人的诗品和人品是割裂的”。
知识点:论述类文本阅读
题型:选择题
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