阅读下面文章，完成1—2题。艺术三昧[注]丰子恺有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔划，并不好；单看各个...

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阅读下面文章，完成1—2题。

艺术三昧[注]

丰子恺

有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔划，并不好；单看各个字，各行字，也并不好。然而看过方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。

作为艺术品，这幅字不是笔笔、字字、行行的*，而是一个融合不可分解的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要。于是我想像：假如有绝对完善的艺术品的字，必在任何一字或一笔里已经表现出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改变不可；又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔中可以看出全体，而全体只是一个个体。

所以单看一笔一字一行，自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。*画

论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派认为：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。

这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个个体。所谓“一有多种，：无两般”（《碧岩录》），就是这个意思吧!这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特*，这在美学上，就是所谓的“多样的统一”。譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地排列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要照着它们写生，给它们安排成一个可以入画的美的位置——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方——望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境!

宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢?人何以不拿看书画的眼来看宇宙呢?如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的吧!艺术的字画中，没有可以*存在的一笔，宇宙间也没有可以*存在的事物。倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义的。那么这个“我”怎样呢?自然不是*存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。

[注]三昧：佛教用语，意思是使心神平静，杂念止息，是佛教的重要修行方法之一。借指事物的诀要。

1．下列说法符合原文意思的一项是

       A．西洋绘画，不追求“气韵生动”，大画都只是集许多幅小画而成，毫无生气。

       B．“一有多种，二无两般”的说法，虽然前后矛盾，却反映了艺术的三昧境。

       C．“一粒沙里见世界…‘万物皆备于我”体现了“一中有多，多中有一”的艺术美。

       D．人们不能用看书画的眼看宇宙，是因为宇宙三昧境比艺术三昧境更深奥。

2．艺术三昧境表现为“多样的统一”。在一幅优秀书法作品中，“多样”、“统一”分别指什么?“多样的统一”又指什么?请概括作答。

【回答】

1．C

2．要点：①“多样”，是指一幅书法作品整体（结构或者章法）中所包含的线条形式上的差异*（或字的大小、偏正、肥瘦、浓淡、刚柔等各具特点，各有不同）。②“统一”是指这些各具差异*的笔画、字体，能够有机地融合成为一个不可分割的整体。③“多样的统一”是指一幅书法作品由每一笔能看到全体，而全体又是一个完整的个体。（意思对即可）

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