《随遇而安》经典语录
追踪20世纪*现代散文的脚迹,无论是早期的“语丝派”,“论语派”,赞美母爱的“*心体”,“跑野马”的徐志摩散文,还是被一度奉为新经典的杨朔、秦牧、刘白羽三家散文,直至海峡对岸立志要“剪掉散文的辫子”的余光中,甚或近来的“大文化散文”也好,“小女人散文”也罢,至少在一点上是一致的,即“我手写我口”。不管何种“文调”,无论向杂文倾斜的硬邦邦抨击时政的,还是抒情感怀到软绵绵无病呻吟的,或触景生情得悲歌哀怨、如泣如诉的,散文在某种程度上,是可以作为灵魂的避难所或精神的栖息地而存在的。艺术是*的,散文须是个*的。
《随遇而安》题目就透出了闲情逸致的情趣,汪曾祺把自个儿被错打成右派的苦难写成了“三生有幸”,因为他下放时“切身体会了劳动是沉重的负担”,摘掉右派帽子后回到所里,又成了“全国盖无第二的吃过这么多种马铃薯品种的人”。他就是这么随遇而安!他要让读者到他...
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经典语录
其实,如果你足够强大,敢于挑战一下,你就会发现有些貌似强大的东西其实很脆弱。
美国心里学家认为情商水平高的人具有如下的特点:社交能力强,外向而愉快,不易陷入恐惧或伤感,对事业较投入,为人正直,富于同情心,能认识和激励自己和他人的情绪,无论是独处还是与许多人在一起时都能怡然自得。
人生就是这样,一个岔路口决定了一生。
永远不要对别人的帮助有太高期许,哪怕是你的父母,凡事靠自己。
当时我曾经很遗憾自己没有相机拍下那样的人间仙境,但今天想起来,我一点儿都不遗憾,因为任何相机和镜头都只能记录下来一个局部,一个瞬间,无法表现人置身其中的感受。
没有感受的话不要说;不能让自己感动的话,不说。我要写这个东西,至少要说服自己。...我说的,起码应该是真实的。
古人不见今时月,今月曾经照古人。一个晚上我都在内心的这种超越时空的梦幻情绪里荡漾着,很快就醉了。
写作的愿望和写作的能力完全是两件事情。而随着年龄不断增长,各种愿望和能力都会一并下降。
*人应该把花在饭桌上的钱匀一点到艺术消费上来。
而说到重庆的方言,重庆人的自恋更是近乎滑稽。我只是听一百个重庆人说过:“其实我们重庆话,还是很像普通话的。”每次听到这里,我都忍不住告诉他们:“我认为重庆话和普通话的区别,就像广东话和东北话的区别那么大!”而认为重庆话和普通话很像的绝不是个别人的感受,那几乎是重庆人的集体意识。我每次不赞同他们意见的时候,所有的重庆人都很吃惊,这也让我更加吃惊了。在这个问题上,我们都被彼此震惊了。 可能会有人认为我夸大其词,你要不信,可以到重庆去,随便找个人跟他说“我认为重庆话很像普通话”,他们肯定会对你说:”对对对,你说的特别对!“
生命就是一个不断安顿心灵的过程。
原书中只这样说的:大多数采访过我的媒体朋友都会不约而同的惊讶的发现,生活中的我竟如此乏味——既没有高尚的情*,也没有高雅的情趣,更没有高深的思想,甚至说不出一点高级的俏皮话。
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《懒人闲思录》经典语录
《懒人闲思录》出自英国幽默名家杰罗姆之手,这位“懒人”思想家善于从“懒人”的视角静观众生世相。平谈的生活细节一进入他的文章,就会妙趣盎然,栩栩如生。在这些文章中杰罗姆运用幽默冷峻的笔触展现了19世纪英格兰的社会风貌。经典语录人生路上没有回头路可走。...
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经典语录在欲望和良心之间,总是倾向于良心的人,那是最可怜的。-“有个人...了解我,而我...好像也能懂她。”-“喜欢她么?”-“悲伤。”-“为什么?”-“她懂我,让我觉得悲伤。”-“刚刚那个人是谁,是个好人吧?感觉像个好人。”-“过的好的人,容易成为好人。”如果你觉得...
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魏枝是下界魏国修仙世家中长相平凡、修为普通的女子,就在下界人去往仙界经受鉴定鉴相之时,她异样地发现,鉴镜中传说中的那只绝*倾城的独凤,竟然与她做着同一个动作……原来魏枝竟是天地始成以来第一只凤凰,只是被封禁。凤凰一出,各界动荡,蠢蠢欲动,魏枝全然不知。心爱...
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