《知觉现象学》经典语录

怀疑者不能在怀疑的时候，怀疑他在怀疑。

在我自己的方面，同一种原因使我有错觉和真实：也就是有我自试图自我超越的行为。我思是对这个基本事实的认识。在命题“我思故我在”中，两种肯定是等值的，否则就没有我思。但是，还应该在这种等值的意义上取得一致：不是“我思”完全地包含“我在”，不是我的存在归结于我对我的存在的意识，恰恰相反，而是“我思”被纳入在“我在”的超越*运动，而是意识被纳入存在。

经验主义没有认识到我们需要知道我们所寻找的东西，否则，我们就不会去寻找，理智主义则没有认识到我们需要不知道我们所寻找的东西，如果我们了解的话，我们也不会去寻找。它们的共同之处是两者都不理解正在学习的意识，都没有考虑这种受到限制的无知，这种依然“空洞的”、但已经确定的、作为注意本身的意向。

语言的奇迹是它能被人遗忘。表达在被表达的东西前面消失，这就是为什么表达的中介作用不能被人注意到。

哲学只不过是一种被澄清了的体验。

感*事物是我们用感官把握的东西，但我们现在知道，这个“用”不仅仅是工具，感觉器官不是一种导体，周围神经的生理印象已经进入以前被认为是中枢神经的关系中。

我的现在就是这个瞬间，但也是今日、今年、我的整个一生。不需要一种综合从外面把各个时刻（tempora）集中在一种唯一的时间里，因为每一个时刻已经在本身之外包含了一系列开放的其他时刻，在里面与它们建立联系，因为“生命联系”是和时间的绽出一起出现的。

应当把获得当做一种不可还原的现象。我们体验到的东西现在和永远为我们存在。发生的每一个现在都作为一个部分进入时间和向往永恒。永恒不是时间之外的一个范畴，而是时间的气氛。

什么叫爱一个人？普鲁斯特在谈到另一种爱情时说：感到自己被排除在这种生活之外，想进入这种生活和整个地占有这种生活。

人们也许能发现的内在于知觉的无限思维，不可能是意识的最高点，而是无意识的一种形式。