《走神》经典语录

小说对“现实”的单一描述远远不能揭示事物的“真相”，而对表象的层层揭示又将使表达显得冗长乏味。于是，陈树泳试图创作两种小说，一种看上去像是来自与世隔绝的静观世界；另一种则完全相反：从故事背面建立起来的直指人心的表达。

四十岁男人的平坦腹部不是露给别人看的，是用来安慰自己的。它传递出了一个重要信息：很好，在我前半生的岁月里，我是一个有自制力、有品位、在物质过剩时代洁身自好的人。前半生过好了，后半生也不可能太坏。好比前半生在腹部堆积的大量脂肪，在后半生也不太可能消失，只会继续堆积。

不快乐将你慢慢熄灭。而且它像传染病，让身边的人慢慢变冷。世界只有一个，人却有两种，快乐的和悲伤的，乐观的和悲观的。死的和活的。 所以丘吉尔说，悲观主义者从机遇里看到困境，而乐观主义者从困境里看到机遇。 我们面前，只是同一杯水。

如果人这一辈子，不胶着于无意义的快乐，就像啤酒瓶上没有*凝的水珠，味道差得太远了

要学会只在内心里生活——在你的心里，另有一整个深奥而美妙的情思世界；外界的喧嚣只能把它淹灭，白日的光只能把它冲散，——听它的歌吧，——不必多言！……

但是为达尔文辩护的人却找到了更震撼的理由，那就是，如果你很聪明，你的情人也很聪明，那最好不要生孩子；而你们两位比较笨，那还是趁早生一个吧。因为聪明的父母，孩子往往不如他们聪明；而笨父母，孩子往往比他们聪明，也就是说，人类在每一代仿佛都有一个计数器归零重新回到起跑点。达尔文的孩子可能一辈子都觉得郁闷，不仅在父亲的威名之下难以逃遁而且还注定比父亲更笨；而常人的孩子却会在父母真心的赞叹欣赏之下享受智力的满足。这种遗传平衡是何等的仁慈，它不会让聪明人通过繁衍垄断这个世界的智慧，从而让这个世界分成不可逾越的两个阶级。

智力上的幸福，毫无疑问是生活的重心之一。所以查良铮与王佐良的经验是好生活的经验，复制起来也不难。趁我们年轻的时候，得赶快知道什么是好人生、什么是好文本、什么是好思想，这样就算是世界发生了什么不快乐的变故，我们仍然可以保*自己在智力上有块秘密土地。

高明的传教者与高明的启蒙者、甚至与高明的媒体人都是一样的，他们会给别人快乐，不让人起逆反心理。不过这种技术太过微妙，掌握的人并不多。有神无神，信这信那，都是个人的自由，以我看来，重要的是，这个世界上有没有快乐？我们要有吃喝玩乐的快乐，我们要有一日看尽长安花的快乐（所以不要野蛮拆迁长安城），我们要有在海边散步的快乐（所以不要污染海水），我们要有懒惰的快乐，我们要有和姑娘聊天的快乐（所以请长漂亮一点），在圣诞节过去后，这些快乐才是长久的。它们才是我们的宗教。

名确实重要，脱离了名，文化就无法表达，这个世界，几十亿人，大家的区别，往往就是一个名字的不同，如果每一次蚂蚁都有了自己的名字，它们就会比人类社会更加强大。但是名只是过渡，脱离了圆融与方便，它就让我们变成了书呆子、机器人，成为到达“实”的障碍。对大和尚来说，一个人心里有佛，咒念错了并无关系，因为念咒本来就是让你向佛，竟然已经到了，又何必说走路姿势不对呢

鸟轻巧地落上树梢，在反*中站稳；大海到达满潮位置，风停在原地，不知该向海上吹，还是向陆地吹；一个老鞋匠坐着打瞌睡，手里还抓着啃了一口的番石榴……这样的寂静，也许不容易见到了。庆幸的是，城市里还是有寂静的。不幸的是，当它出现时，我们可能太累了，不然就是身处音乐牢笼，不再相信城市有寂静的童贞，对它也没了欲望。

一切好东西，最后都能让人乐一下。最后能让人乐一下的东西，就是不好也能比较不让人反感。许多文艺青年喜欢炫耀自己的痛苦——被蚊子叮了一下，看她的文章，仿佛被*了似的。这似乎在否认快乐原则，其实不然，因为这种“痛苦”让她有了撒娇的快感。追捧的人多，就会变成畅销书。没人关心，则自然又多了幽怨之美。

有时会想我是你书中*图的一个 一直读下去,总会遇到。 而线条是柔和的。 有时会想下雨天，你将会不快乐 走来走去，像一只咴咴的小熊。 而房子是洁净的。 有时会想你坐在火车上，抽着烟。 对面的乘客很沉闷 而外面的风景是好看的。